Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Zwölftes Zitat: Abu al-Abbas Ahmad an-Nahawandi und Abu Abdullah ad-Dinawari Der Gegner sagt: Shaykh al-Islam Abu Isma’il al-Ansari al-Harawi al-Hanbali as-Sufi (gest. 481 n.H.) berichtet in seinem Werk „Dhamm al-Kalaam wa Ahlihi“: 1295 – وسمعت أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون: وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير… Continue reading

Elftes Zitat: Ibn Khuwayz Mindād al-Mālikī Der Gegner sagt: Imam Ibn Khuwayz Mindād al-Mālikī sagte: أَهْلُ الْأَهْوَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ أَهْلُ الْكَلَامِ، فَكُلُّ مُتَكَلِّمٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ، أَشْعَرِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ أَشْعَرِيٍّ، وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ، فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا. „Die Leute der Begierden… Continue reading

Zweites Zitat: Imām Ahmad ibn Sinān al-Wāsitī Der Gegner sagt: Imām Ahmad ibn Sinān al-Wāsitī sagte: من زعم أن القرآن شيئين او القرآن حكاية ، فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق كافر „Wer behauptet, dass der Qurʾān zwei Dinge sei oder dass der Qurʾān eine hikāyah sei, der ist – bei Gott, außer… Continue reading

In diesem Beitrag werden wir auf eine Schrift mit dem Titel „Die Gelehrten über die Sekte der Asha’irah“ eingehen. In seiner Schrift widmete der Widersacher seine Aufmerksamkeit der Sammlung von Zitaten von Gelehrten, die seiner Ansicht nach die Rechtsschule der „Kullabiyyah“ und „Asha’irah“ diskreditieren.  Unser Ziel besteht darin, die angeführten Zitate nacheinander zu betrachten, die… Continue reading

Die Frage nach dem Argumentieren mit den Laien und sich auf ihre Aussagen und Handlungen zu stützen Einige Wahabiten sagen zu uns: Wie behauptet ihr, dass eure Glaubenslehre richtig und gesund sei, während eure Imame selbst zugegeben haben, dass sie schwierig und der natürlichen Veranlagung entgegengesetzt sei? Wie also kann die richtige Glaubenslehre diejenige sein,… Continue reading

Die Wahabiten haben das schweigen der Salaf Imame hinsichtlich der Verse und Ahadith über die Eigenschaften Allahs als Beweis dafür vorgebracht, dass sie die äußere, sprachliche Bedeutung verstanden hätten. Da sie darüber geschwiegen haben so sagen sie, soll dies bedeuten dass sie an die wörtliche Bedeutung geglaubt hätten. Doch diese Annahme ist – wie wir… Continue reading

Die Geschichte der Himmelfahrt bedeutet – und Allāh ist der Allwissende –, dass Allāh dem Propheten ﷺ die erstaunlichen Arten und die Vielfalt Seiner Schöpfung im oberen Bereich des Universums wie auch im unteren offenbarte, um seinen Rang zu vervollkommnen und seinen erhabenen Status – den höchsten aller Geschöpfe – hervorzuheben. Deshalb sagt Allāh, der… Continue reading

Ein „nichtexistierender Ort“ ist in der islamischen Theologie ein begrifflicher Widerspruch: Denn Ort (makān) wird in der klassischen arabischen Sprache und bei den Gelehrten definiert als der Raum, den ein Körper einnimmt. Damit ein „Ort“ überhaupt existiert, muss es Raum, Ausdehnung und Maße geben. Das sind alles Eigenschaften der geschaffenen Welt. Ein „nichtexistierender Ort“ wäre… Continue reading

Das Konzept des Ortes zwischen äußerer Realität und geistiger Vorstellung Eine der zentralen theologischen und philosophischen Fragestellungen, die Gelehrte über lange Zeit beschäftigt hat, ist die Frage nach dem „Ort“ – seiner Definition und seinem Wesen: Handelt es sich um eine wirkliche, äußere Existenz? Oder ist er lediglich eine geistige Vorstellung? Oder ist er ein… Continue reading

Die Glaubenslehre von Imam ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbdallāh al-Majishun (gest. 164 n.H.) Imam ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbdallāh al-Majishun (gest. 164 n.H.), ein großer Muhaddith, Mufti von Medina und Gefährte von Imam Mālik, sagte, so wie es Imām Abūl Shaykh al-Aṣbahānī (gest. 369 n.H.) in seinem Werk al-ʿAẓama überlieferte (1/387) über den Isnad von Abū Yaʿlā… Continue reading