Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Untersuchung der zwei Bücher, die ʿUthmān Ibn Saʿīd ad-Dārimī (gest. 280 n. H.) zugeschrieben werden Einblick in die rätselhafte Welt der gefälschten Bücher: Ein Blick auf die zwei kontroversen Werke, die ʿUthmān Ibn Saʿīd ad-Dārimī (gest. 280 n. H.) zugeschrieben werden – Naqd / Widerlegung von Bishr al-Mārīsī und Radd / Antwort an die Dschahmiyya… Continue reading

Es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass Imām Abū Hanīfah bereits in jungen Jahren im ‘Ilm al-Kalām (der islamischen Theologie) gefestigt war und diese Wissenschaft erlernte, noch bevor er sich dem Fiqh (der Rechtswissenschaft) zuwandte. Dennoch drängen Menschen auf Online-Plattformen ständig auf das Gegenteil, indem sie Aussagen von Imām Abū Hanīfah missbrauchen und falsch anwenden, um… Continue reading

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen Die Wahhābiten und pseudo-schāfiʿitischen Gruppen lieben es, unseren Imām bezüglich dieses Themas falsch zu zitieren. Deshalb werde ich hier die Überlieferungen anführen, die beweisen, dass er die Kalām-Wissenschaft (islamische Theologie) nicht pauschal verboten hat, und ich werde auch die Überlieferungen erklären, die scheinbar das Gegenteil andeuten – mit… Continue reading

Zunächst sei klargestellt: Obwohl die Hanbaliten und Aschʿariten unterschiedliche Erklärungen zur der Eigenschaft Kalam geben, sind sie sich in drei Punkten einig: Erstens: Die drei theologischen Schulen der Ahl as-Sunnah – Hanbaliten, Aschʿariten und Māturīdīten – stimmen darin überein, dass Allāh mit der Eigenschaft Rede (Kalām) beschrieben wird und dass diese Eigenschaft ewig ist und… Continue reading

Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Allah, Frieden und Segen seien über den Gesandten Allāhs, sowie über seine Familie, seine Gefährten und deren Nachfolger. Dieser Artikel behandelt das Urteil über den Anthropomorphismus (Tajsīm) und die Anthropomorphisten (Mujassima) in den vier Rechtsschulen. Man könnte sagen: Der Anthropomorphismus (Tajsīm) ist ein Thema des… Continue reading

Einer der wesentlichen Unterschiede zwischen Ahl as-Sunna wa-l-Dschamāʿa (den Aschʿariten) und den Pseudosalafiten (Wahhabiten) liegt im Verständnis jener Qurʾān-Verse, deren wörtliche, lexikalische Bedeutung auf Körperlichkeit des Herrn der Welten hindeuten könnte. Die Wahhabiten behaupten, dass alle Begriffe, mit denen Allah im Qurʾān beschrieben wird – wie „yad“ (wörtlich: Hand), „wajh“ (wörtlich: Angesicht), „sāq“ (wörtlich: Schienbein),… Continue reading

أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون، اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على سيد المرسلين، وعلى آله وأزواجه وأصحابه أجمعين In der Tat sind die rechtschaffenen Gelehrten die spirituellen Erben des geliebten Gesandten Allahs (ﷺ). Doch unter den größten Persönlichkeiten… Continue reading

Diejenigen, die die Unterscheidung zwischen den göttlichen Eigenschaften ablehnen, behaupten, dass diejenigen, die Eigenschaften wie Hören, Sehen, Wissen, Wille und Macht sinngemäß bejahen, ebenso die berichteten Eigenschaften wie Auge, Hand, Fuß, Gesicht usw. sinngemäß bestätigen müssen. Andernfalls geraten sie in einen großen Widerspruch und würden ohne jegliche Grundlage zwischen Eigenschaften unterscheiden. Sie sagen: Wie könnt… Continue reading

Hat sich Imām Abū Hāmid al-Ghazālī (450–505 n. H.) wirklich vom Weg der Asha’irah losgesagt und den abweichenden Weg der Mujassimah und Mushabbihah angenommen? Wisset: Der Wahhabismus bzw. der heutige pseudo-salafitische Minhāj beruht auf einem Tal von Illusionen – wie wir mit der Erlaubnis Allāhs zu zeigen versuchen. Zu den Illusionen, in denen sich viele seiner… Continue reading

Allāh sagt: „Sehen sie denn nicht, dass Wir unter dem, was Unsere Hände gemacht haben, für sie das Vieh erschaffen haben, über das sie verfügen?“ Viele wahhābitische Gelehrte – und auch andere, die es nicht sind – betrachteten diesen Vers als einen der Texte, die die Existenz der Eigenschaft der „Hand“ belegen. Nennen wir Ibn… Continue reading