Imam Malik war am weitesten von der ‚Aqida der „vermeintlichen Salafis“ entfernt. Sie werden nicht müde, die Asha’irah zu beschuldigen, Imam Malik in der ‚Aqida (Glaubenslehre) zu widersprechen, während sie gleichzeitig bestrebt sind, ihm ihre eigene ‚Aqida zuzuschreiben und ihre Methodik von ihm abzuleiten. Wir widerlegen hier ihre Behauptung in sieben kurzen Punkten:
Erstens: Imam Malik überlässt die Bedeutung (Tafwid) [Allah], während die vermeintlichen Salafis sie bestätigen und festlegen.
Ibn Abi Hatim überlieferte in Al-‚Ilal (5/468) von Al-Walid bin Muslim, der sagte: Ich fragte Al-Auza’i, Sufyan Ath-Thawri, Malik bin Anas und Al-Layth bin Sa’d über die Ahadith der Eigenschaften, in denen die Eigenschaft, das Sehen [Allahs] und der Koran vorkommen. Sie sagten: „Lasst sie so passieren, wie sie gekommen sind, ohne ein Wie“ (أمروها كما جاءت بلا كيف). Und in anderen Überlieferungen: „Ohne Erklärung“ (بلا تفسير).
Zweitens: Imam Malik verbietet die Überlieferung von Ahadith über die Eigenschaften aus Furcht vor Anthropomorphismus (Tashbih), während die vermeintlichen Salafis keine andere Beschäftigung haben, als verwerfliche Überlieferungen (Munkar) hervorzuholen und begrabene Bücher sowie verlassene Schriften wiederzubeleben.
Der Hafidh Ibn ‚Abd al-Barr erwähnte in At-Tamhid (5/162-163) von Ibn al-Qasim, der sagte: Ich fragte Malik über jemanden, der den Hadith überliefert: „Wahrlich, Allah erschuf Adam nach Seinem Bild“ (إن الله خلق آدم على صورته) und den Hadith: „Wahrlich, Allah entblößt Sein Schienbein am Tag der Auferstehung und führt Seine Hand in das Höllenfeuer ein, um herauszuholen, wen Er will“ (إن الله يكشف عن ساقه يوم القيامة، ويدخل يده في النار حتى يخرج من أراد). Da lehnte er dies aufs Schärfste ab und verbot, dass irgendjemand dies überliefert (فأنكر إنكارا شديدا، ونهى أن يحدث به أحد).
Drittens: Imam Malik verneint das „Wie“ (Kayf) gänzlich, während die vermeintlichen Salafis es bestätigen und glauben, dass ihr Herr eine Gestalt und Form hat, sie aber das Bild davon nicht kennen und dies überlassen (Tafwid).
Imam Al-Bayhaqi überlieferte in Al-Asma wa As-Sifat (410-411) mit zwei Überlieferungsketten von Malik seine Aussage: „Und das Wie ist von Ihm aufgehoben“ (والكيف عنه مرفوع). Und in einer anderen Überlieferung: „Und das Wie ist unbegreiflich“ (والكيف غير معقول). Es ist zudem nicht von Malik belegt, dass er jemals sagte: „Das Wie ist unbekannt“ (ولم يثبت عن مالك أنه قال: الكيف مجهول).
Viertens: Imam Malik verneint für Allah, den Erhabenen, das Auftreten von neu Entstandenem (Hawadith) in Seinem Wesen, wie Bewegung, Ortswechsel und das Herabsteigen (Nuzul), während die vermeintlichen Salafis dies bestätigen.
Ibn ‚Abd al-Barr überlieferte in At-Tamhid (5/155) von Mutarrif, der sagte: Malik wurde über den Hadith des Herabsteigens (Nuzul) gefragt und sagte: „Sein Befehl steigt herab“ (ينزل أمره).
Fünftens: Imam Malik lobt diejenigen von den Ahl as-Sunnah, die sich mit der Wissenschaft des Kalam beschäftigen, während die vermeintlichen Salafis dies absolut verbieten.
Ibn ‚Asakir überlieferte in At-Tabyin (2/624) von Malik, dass er sagte: „Ibn Hurmuz war ein Mann, dem ich gerne folgen wollte; er sprach wenig, gab wenig Fatawa, war sehr zurückhaltend… und er war ein Kenner des Kalam und pflegte die Leute der Neigungen (Ahl al-Ahwa) zu widerlegen. Er gehörte zu den wissendsten Menschen darüber, worin die Menschen bezüglich dieser Neigungen uneinig waren“ (كان ابن هرمز رجلا كنت أحب أن أقتدي به، وكان قليل الكلام، قليل الفتيا، شديد التحفظ… وكان بصيرا بالكلام، وكان يرد على أهل الأهواء، وكان من أعلم الناس بما اختلف فيه الناس من هذه الأهواء).
Sechstens: Imam Malik empfiehlt das Tawassul durch den Propheten ﷺ, während die vermeintlichen Salafis es verbieten.
Qadi ‚Iyad überlieferte in Ash-Shifa von Malik, dass er zu Abu Ja’far al-Mansur sagte: „Warum wendest du dein Gesicht von ihm ab – das heißt von unserem Propheten –, wo er doch dein Mittel (Wasila) und das Mittel deines Vaters Adam bis zum Tag der Auferstehung ist? Vielmehr wende dich ihm zu und bitte durch ihn um Fürsprache, so wird Allah ihn für dich Fürsprache einlegen lassen. Allah, der Erhabene, sagte: ﴿Und wenn sie, nachdem sie sich selbst Unrecht getan haben, zu dir kämen…﴾“ (ولم تصرف وجهك عنه -أي عن نبينا- وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله، قال الله تعالى: ﴿لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك…﴾).
Siebtens: Imam Malik war streng gegenüber den Tyrannen und Unterdrückern und lehnte sie stark ab, während der offizielle Wahhabismus den Herrscher heiligt und ihn morgens und abends preist.
So ließ Abu Ja’far al-Mansur Malik auspeitschen und foltern, bis seine Schulter ausgerenkt wurde, damit er seine Fatwa über die Scheidung unter Zwang zurücknimmt, doch er blieb standhaft und tat es nicht.
Welche der beiden Gruppen folgt also Imam Malik mehr: Den Asha’irah oder die vermeintlichen Salafis?!
Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah 