Wenn man tief über die Verse des Koran nachdenkt, wird man zu der Erkenntnis gelangen, dass es zwei verschiedene Phasen der Offenbarung gab.
Die erste Phase der Offenbarung
Die erste Ansicht
Die erste Phase der Offenbarung erfolgte in einem Zug von der Wohlverwahrten Tafel zum Haus der Ehre im weltlichen Himmel.
Allah subhanahu wa ta’ala sagt:
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيْدٌ
Aber dies ist ein geehrter Koran
فِيْ لَوْحٍ مَّحْفُوْظٍ
[Eingeschrieben] in einer wohlverwahrten Tafel.[1]
Die zuvor erwähnten Verse weisen darauf hin, dass der Koran tatsächlich in der Wohlverwahrten Tafel auf eine Weise bewahrt wurde, die nur Allah subhanahu wa ta’ala bekannt ist. Wir haben keine Kenntnis über die Details, noch ziemt es sich für uns, die Art und Weise oder den Anfang davon zu hinterfragen. Von uns wird verlangt, daran zu glauben und es zu bezeugen, um so die Voraussetzung des Glaubens an das Verborgene zu erfüllen, eine Eigenschaft der Gottesfürchtigen.
‚Abdullah ibn ‚Abbas (gest. 68 n. H.) radiya Llahu ‚anhuma sagt:
خلق الله اللوح المحفوظ كمسيرة مائة عام، وقال للقلم – قبل أن يخلق الخلق: اكتب علمي في خلقي، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة
Allah subhanahu wa ta’ala erschuf die Wohlverwahrte Tafel [in der Größe] einer Distanz von hundert Jahren und sprach zum Stift, bevor Er die Schöpfung erschuf: Schreibe Mein Wissen bezüglich Meiner Schöpfung auf. Was bis zur Qiyamah (Auferstehung) sein sollte, wurde geschrieben.[2]
Diese Offenbarung fand im Monat Ramadan in der Nacht der Bestimmung statt, die als eine gesegnete Nacht beschrieben wurde.
Allah subhanahu wa ta’ala weist in den folgenden Versen darauf hin:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيْ أُنزِلَ فِيْهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ
Der Monat Ramadan [ist jener], in dem der Koran als Rechtleitung für die Menschen und als klare Beweise der Rechtleitung und der Unterscheidung herabgesandt wurde.[3]
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
Gewiss, Wir haben ihn (den Koran) in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt[4].
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِيْنَ
Gewiss, Wir haben ihn in einer gesegneten Nacht hinabgesandt. Gewiss, Wir wollten (die Menschheit) warnen.[5]
Wenn diese drei Verse in Verbindung miteinander betrachtet werden, vermitteln sie die Bedeutung, dass der Koran in einem Zug im Monat Ramadan herabgesandt wurde, in der Nacht der Bestimmung, auf die als eine gesegnete Nacht angespielt wurde. Dies ist die stärkste und bekannteste Ansicht.[6]
Al-Hakim und al-Bayhaqi haben unter anderem die folgende Überlieferung von Sa’id ibn Jubayr (gest. 59) überliefert, der von Ibn ‚Abbas radiya Llahu ‚anhuma überliefert:
أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى سماء الدنيا، وكان بمواقع النجوم، وكان الله ينزله على رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضه في أثر بعض
Der Koran wurde in der Nacht der Bestimmung in einem Zug zu den Himmeln dieser Welt herabgesandt. Danach offenbarte ihn Allah subhanahu wa ta’ala schrittweise auf den Gesandten Allahs (Rasulullah) salla Llahu ‚alayhi wa sallam in Aufeinanderfolge.[7]
Al-Hakim, al-Bayhaqi und al-Nasa’i haben von ‚Ikrimah überliefert, der von Ibn ‚Abbas radiya Llahu ‚anhuma überliefert:
أنزل القرآن في ليلة واحدة إلى السماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذالك بعشرين سنة
Der Koran wurde in einer Nacht zum irdischen Himmel herabgesandt, in der Nacht der Bestimmung; danach wurde er über einen Zeitraum von zwanzig Jahren hinweg offenbart.
Dann rezitierte er:
وَلَا يَأْتُوْنَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيْرًا
Und sie bringen dir kein Argument vor, ohne dass Wir dir die Wahrheit und die beste Erklärung bringen.[8]
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيْلًا
Und [es ist] ein Koran, den Wir [in Abschnitte] unterteilt haben, damit du ihn den Menschen über einen längeren Zeitraum hinweg verliest. Und Wir haben ihn nach und nach hinabgesandt.[9]
Al-Hakim und Ibn Abi-Shaybah haben von Ibn ‚Abbas radiya Llahu ‚anhuma über die Autorität von Sa’id ibn Jubayr aufgezeichnet:
فصل القرآن من الذكر ، فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا ، فجعل جبريل ينزل به على النبي صلي الله عليه وسلم
Der Koran wurde aus der Ermahnung entnommen und im Haus der Ehre im irdischen Himmel platziert. Jibril ‚alayh al-Salam brachte ihn dann zu Rasulullah salla Llahu ‚alayhi wa sallam.[10]
Al-Tabarani hat von Ibn ‚Abbas radiya Llahu ‚anhuma überliefert:
أنزل القرآن في ليلة القدر في شهر رمضان إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل نجوما
Der Koran wurde in der Nacht der Bestimmung im Monat Ramadan auf einmal zum irdischen Himmel herabgesandt. Dann wurde er schrittweise offenbart.[11]
Al-Tabarani hat ebenfalls von Ibn ‚Abbas radiya Llahu ‚anhuma überliefert:
أنزل القرآن جملة واحدة حتي وضع في بيت العزة في السماء الدنيا ونزله جبريل على محمد صلي الله عليه وسلم بجواب كلام العباد واعمالهم
Der Koran wurde auf einmal zum Haus der Ehre im irdischen Himmel herabgesandt. Jibril ‚alayh al-Salam brachte ihn dann zu Muhammad salla Llahu ‚alayhi wa sallam hinab als Antworten auf die Reden und Taten der Schöpfung.[12]
Alle obigen Überlieferungen sind authentisch, wie von al-Suyuti (gest. 911 n. H.) erwähnt. Obwohl die Überlieferungen Mawquf sind (jene Überlieferung, in der die Aussagen oder Taten einem Sahabi zugeschrieben werden), werden sie als Marfu‘ betrachtet (jene Überlieferung, in der die Aussagen, Taten, Zustimmungen oder Eigenschaften Rasulullah salla Llahu ‚alayhi wa sallam zugeschrieben werden) und sind somit würdig, für rechtliche Anordnungen herangezogen zu werden.
Die zweite Ansicht
Eine zweite Ansicht, die von einigen Gelehrten vertreten wird, ist, dass die Bedeutung des Verses:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
Gewiss, Wir haben ihn (den Koran) in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt[13].
Ein Bezug auf den Beginn der Offenbarung an Rasulullah salla Llahu ‚alayhi wa sallam in der Nacht der Bestimmung ist, die als eine gesegnete Nacht erachtet wurde, welche in den Monat Ramadan fällt. Er wurde dann schrittweise hinabgesandt. Dies ist die Ansicht von Sha’bi.[14] Ibn Hajar hat in seinem Kommentar zu Sahih al-Bukhari dargelegt, dass die erste Ansicht korrekt ist und man sich auf sie stützt.[15]
Die zweite Phase der Offenbarung
Die Offenbarung des Korans über den Zeitraum von dreiundzwanzig Jahren während der Prophetenschaft von Rasulullah salla Llahu ‚alayhi wa sallam, wo immer es entsprechend den Umständen der Zeit erforderlich war. Der Beweis dafür sind die folgenden Verse:
وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيْلًا
Und diejenigen, die ungläubig sind, sagen: „Warum wurde der Koran nicht auf einmal zu ihm herabgesandt?“ So [geschieht es], damit Wir dadurch dein Herz festigen. Und Wir haben ihn deutlich in Abschnitte gegliedert.[16]
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيْلًا
Und [es ist] ein Koran, den Wir [in Abschnitte] unterteilt haben, damit du ihn den Menschen über einen längeren Zeitraum hinweg verliest. Und Wir haben ihn nach und nach hinabgesandt.[17]
Die obigen Verse weisen eindeutig darauf hin, dass der Koran Rasulullah salla Llahu ‚alayhi wa sallam nicht auf einmal offenbart wurde, sondern vielmehr schrittweise, um den damaligen aktuellen Bedingungen gerecht zu werden.
[1] Sure al-Buruj: 19;20.
[2] Tafsir al-Shawkani, Band 5, S. 417. Kairo.
[3] Sure al-Baqarah: 185.
[4] Sure al-Qadr: 1.
[5] Sure al-Dukhan: 3.
[6] Al-Itqan, Band 1, S. 116.
[7] Al-Itqan, Band 1, S. 116.
[8] Sure al-Furqan: 33.
[9] Sure al-Isra: 106.
[10] Al-Itqan, Band 1, S. 117.
[11] Al-Itqan, Band 1, S. 117.
[12] Al-Itqan, Band 1, S. 118.
[13] Sure al-Qadr: 1.
[14] Al-Itqan, Band 1, S. 118.
[15] Al-Itqan, Band 1, S. 118.
[16] Sure al-Furqan: 32.
[17] Sure al-Isra: 106.
