Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

بسم الله الرحمن الرحيم Im Vorhinein sollte klar gemacht werden, dass al-Tabari zum Istiwa in Sure 2:29 sagte, das der Istiwa in dem Falle mit Irtifa’a (Erheben) und Uluw (Hoheit) ausgelegt wird, er war verwundert das einige es ablehnten obwohl die Bedeutung dessen klar ist. Er begründet ihre Ablehnung damit, weil sie der Meinung waren, Continue reading

بسم الله الرحمن الرحيم Wer war überhaupt Imam al-Halimi? Er ist im Jahre 338 n.H. in Jurjān geboren und verstarb im Jahre 403 n.H. in Bukhara. Al-Halimi war der Student von al-Qaffal al-Shashi, und er war der Student von al-Ash’ari. Beide waren von den Ashab al-Wujuh der Shāfiʿiyyah. Al-Halimi war auch einer der Hauptlehrer von Continue reading

بسم الله الرحمن الرحيم Wer war überhaupt Abū Sahl al-Su‘lūkī? Er ist Imām Abū Sahl Muhammad Ibn Sulaymān al-Naysābūrī al-Suʿlūkī, einer von den Ashāb al-Wujūh. Er wurde im Jahre 296 n.H. geboren und verstarb im Jahre 369 n.H. Er studierte unter Gelehrten wie Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari, Imām Ibn Khuzaymah, Imām Ibn Surayj, Imām al-Mahāmilī, Continue reading

بسم الله الرحمن الرحيم Wenn der Titel Shaykh al-Islam unspezifiziert gelassen wird in seiner Zeit, wird damit nur auf al-Imam al-Sabuni verwiesen. Den Hashwiyyah gefiel dieses nicht, weil Imam al-Sabuni von der Ahlu Sunnah war. So versuchten die Hashwiyyah dieses umzuändern und fingen an den Mujassim Abu Isma’il al-Harawi als Shaykh al-Islam zu betiteln. Dieses Continue reading

Imam Abu Mansur al-Baghdadi (350 – 429 n.H.) sagte in seinem Buch al-Asmāʾ waṣ-Ṣifāt (2/494): «وإختلف الذين حكينا قولهم في هذا الفصل في معنى الإستواء فمن زعم أن معبوده جسم وأجاز عليه المماسة والكون في مكان زعم أن استواءه على العرش على طريق المماسة منه له، وأنه كائن عليه ككون الجسم على الجسم قوله بلا Continue reading

Imam Abu Mansur al-Baghdadi erklärt in al-Asmaa wal Sifat den Glauben von Imam Abdullah bin Sa’id bin Kullab (verst. 240 n.H.): «وأجمع أصحابنا على إحالة القول بأنه في مكان أو في كل ولم يجيزوا عليه مماسة وملاقاة بوجه من وجوه، ولكن إختلفت عباراتهم في ذلك: فقال أبو الحسن الأشعري: إن الله عز وجل لا يجوز Continue reading

Hujjatul Islam Imam al-Ghazali sagt in al-iqtisad fi al-I’tiqad: ‎الاستبعاد الأول: قول القائل كيف سمع موسى كلام الله تعالى؛ أسمع صوتاً وحرفاً؟ فإن قلتم ذلك فإذا لم يسمع كلام الله فإن كلام الله ليس بحرف، وإن لم ‎يسمع حرفاً ولا صوتاً فكيف يسمع ما ليس بحرف ولا صوت؟ ‎قلنا: سمع كلام الله تعالى وهو صفة Continue reading

Einige ignorante Leute, missbrauchen eine Aussage von Imam Nawawi und versuche damit zu suggerieren, dass er den Takfir auf die Salaf aussprach. Imām al-Nawawī sagt in al-Rawḍah, Imām al-Mutawallī zitierend: ‎أو أثبت له الاتصال والانفصال كان كافرًا „Oder wenn er den Ittiṣāl und Infiṣāl (Verbindung und Trennung für Allāh) bestätigt, so wäre er ein Kāfir.“ Continue reading

Die Glaubenslehre der Salaf Alles Lob Gebührt Allah, dem Herrn der Welten und Frieden und Segen seien auf den Gesandten Allahs Sallallahu alayhi wa sallam, seine Familie und seinen Gefährten. Was die Aussage der Mushabbiha anbelangt , dass die Salaf niemals die Richtung, den Ort, die Grenzen etc. in Bezug auf Allah negiert haben, so Continue reading

Einige Zitate von Abū al-Qāsim as-Saffār al-Balkhī (gest. 320), einem zeitgenössischen Faqīh von Imām at-Tahāwī. Einige sagen, dass dieses Buch nicht authentisch sein kann, da der Author, Abū al-Layth as-Samarkandī zitiert, welcher angeblich 100 Jahre später auf die Welt kam, als der Author selbst. Dies ist ein Missverständnis, da dieser Author ein Zeitgenosse von Abu Continue reading