Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Einleitung Die Tahrif (Verfälschung/Verzerrung) der Worte und des Buches des Schülers von Ahmad Ibn Hanbal, Harb Ibn Isma’il al-Kirmani (gest. 280 n.H.), insbesondere seines Werkes „Masa’il“ (Fragen), das sowohl juristische als auch theologische Kapitel enthält. Dieses Werk wird in der heutigen Form oft separat als „Sunnah/Ijma’ Salaf fi l-’Itiqad“ (Konsens der Salaf in Glaubensfragen) veröffentlicht. Continue reading

Ahmad ibn Abdillah al-Muzani al-Shafi’i (271–356 n.H.) erklärt die beiden Ansätze: Tafwïd und Ta’wil Ibn Ishaq al-Kalabadhi (gest. 384 n.H.) sagt in seinem Werk Bahr al-Fawaid: “Ich hörte Abu Muhammad Ahmad ibn Abdillah al-Muzani sagen: “Die Gelehrten der Athar (Überlieferungen) vertreten in Bezug auf die Annahme der mehrdeutigen Berichte (mutashabihat) zwei Ansätze: Erster Ansatz: Der Continue reading

Imam al-Bukhari überliefert in seinem Sahih: Ubaydillah bin Abdillah berichtete: Von Abdillah Ibn Abbas, der sagte: „Oh ihr Muslime! Wie könnt ihr die Ahlul-Kitab fragen, wo doch euer Buch, das auf Allah’s Propheten, sallallahu alayhi wa sallam, herabgesandt wurde, die neuste der Botschaften Allah’s ist und makellos ist und nicht verzerrt? Allah hat euch wahrhaftig Continue reading

Gibt es Metaphern im Qur’an und der Sunnah? Was sagten die Hanabilah diesbezüglich? Imam Al-Kalwadhani (verst. 510 n.H.) sagte in at-Tamhid 1/80: “Die Menschen hatten Meinungsverschiedenheiten bezüglich dem Qur’an, sind darin majāz (Metaphern) enthalten oder ist alles davon haqiqah? So sagte die Mehrheit, dass darin majāz (Metaphern) enthalten sind und diesbezüglich gibt es ein Text Continue reading

„Ich (d.h. Abdullah Ibn al-Mubarak) hörte Abu Sinan al-Shaybani sagen: „Als Allah am Freitag die Himmel und die Engel erschuf, erschuf Er in einer der drei verbleibenden Stunden den Unheil und in der anderen den Tod. Aber ich weiß nicht, mit welche Er begonnen hat. In der letzten Stunde hat er Adam erschaffen.“ Aus diesem Continue reading

Frage: Die göttliche Essenz ist anfanglos (Qadim) und die notwendige Existenz. Jedoch wird im edlen Qur’an erwähnt: “Jeden Tag befasst Er sich mit einer Angelegenheit” (55:29). Dies (scheint) zu implizieren, dass die göttliche Essenz nicht anfangslos ist, da neue Angelegenheiten die Entstehung innerhalb der Zeit implizieren (ḥudūth). (Die Entstehung von Dingen innerhalb der göttlichen Essenz Continue reading

Einige behaupten, dass Imam ash-Shafi’i in Risalah und in al-Umm den Hadith der Sklavin zitierte und dieses ein Beweis dafür sei, dass der Imam ash-Shafi’i den glauben vertrat, dass Allah im wirklichen Sinne über den Himmeln sei. Was diese Leute jedoch verschwiegen haben ist, dass Imam ash-Shafi’i diesen Hadith in einen bestimmten Kontext erwähnte. Hierbei Continue reading

Untersuchung über die Schwächen in der Authentizität der Zuschreibung des Kitāb as-Sunnah von ʿAbdullāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal (auch bekannt als ʿAbdullāhs ar-Radd ala al-Jahmiyyah, nicht zu verwechseln mit dem ar-Radd ala al-Jahmiyyah, das seinem Vater Aḥmad ibn Ḥanbal zugeschrieben wird). Wir werden uns mit folgenden Punkten beschäftigen: 1. Das erste Manuskript wurde im Jahr Continue reading

Untersuchung der Schwachheit von drei Büchern welche Abu Al Hasan Ali Ibn Omar Ibn Ahmed Al Daraqutni (verst. 385 n.H.) zugeschrieben werden:  (1) Kitab Al-Sifat (Eigenschaften von Allah) (2) Kitab Ru’ya (Allah sehen) (3) Kitab Al-Nuzul (Das herabsteigen von Allah) Inhalt des Textes: -Kitab Sifat und Kitab Ru’ya haben beide den selben Überlieferer, welcher ein Continue reading

Die Glaubenslehre von Imam Abū Isḥāq al-Zajjāj (241-311 n.H.) Aussagen über ihn: 1. Al-Khaṭīb al-Baghdādī sagte über ihn: „Ibrāhīm ibn as-Sarī ibn Sahl, Abū Isḥāq al-Naḥwī al-Zajjāj, der Verfasser des Werkes Maʿānī al-Qurʾān (Bedeutungen des Qurʾān), war ein Mann von Tugend und Religion, von guter ʿAqīda (Glaubenslehre) und schöner Richtung. Er hat wertvolle Schriften im Continue reading