Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

In diesem Beitrag werden wir auf eine Schrift mit dem Titel „Die Gelehrten über die Sekte der Asha’irah“ eingehen. In seiner Schrift widmete der Widersacher seine Aufmerksamkeit der Sammlung von Zitaten von Gelehrten, die seiner Ansicht nach die Rechtsschule der „Kullabiyyah“ und „Asha’irah“ diskreditieren.  Unser Ziel besteht darin, die angeführten Zitate nacheinander zu betrachten, die Continue reading

Die Frage nach dem Argumentieren mit den Laien und sich auf ihre Aussagen und Handlungen zu stützen Einige Wahabiten sagen zu uns: Wie behauptet ihr, dass eure Glaubenslehre richtig und gesund sei, während eure Imame selbst zugegeben haben, dass sie schwierig und der natürlichen Veranlagung entgegengesetzt sei? Wie also kann die richtige Glaubenslehre diejenige sein, Continue reading

Die Wahabiten haben das schweigen der Salaf Imame hinsichtlich der Verse und Ahadith über die Eigenschaften Allahs als Beweis dafür vorgebracht, dass sie die äußere, sprachliche Bedeutung verstanden hätten. Da sie darüber geschwiegen haben so sagen sie, soll dies bedeuten dass sie an die wörtliche Bedeutung geglaubt hätten. Doch diese Annahme ist – wie wir Continue reading

Die Geschichte der Himmelfahrt bedeutet – und Allāh ist der Allwissende –, dass Allāh dem Propheten ﷺ die erstaunlichen Arten und die Vielfalt Seiner Schöpfung im oberen Bereich des Universums wie auch im unteren offenbarte, um seinen Rang zu vervollkommnen und seinen erhabenen Status – den höchsten aller Geschöpfe – hervorzuheben. Deshalb sagt Allāh, der Continue reading

Ein „nichtexistierender Ort“ ist in der islamischen Theologie ein begrifflicher Widerspruch: Denn Ort (makān) wird in der klassischen arabischen Sprache und bei den Gelehrten definiert als der Raum, den ein Körper einnimmt. Damit ein „Ort“ überhaupt existiert, muss es Raum, Ausdehnung und Maße geben. Das sind alles Eigenschaften der geschaffenen Welt. Ein „nichtexistierender Ort“ wäre Continue reading

Das Konzept des Ortes zwischen äußerer Realität und geistiger Vorstellung Eine der zentralen theologischen und philosophischen Fragestellungen, die Gelehrte über lange Zeit beschäftigt hat, ist die Frage nach dem „Ort“ – seiner Definition und seinem Wesen: Handelt es sich um eine wirkliche, äußere Existenz? Oder ist er lediglich eine geistige Vorstellung? Oder ist er ein Continue reading

Die Glaubenslehre von Imam ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbdallāh al-Majishun (gest. 164 n.H.) Imam ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbdallāh al-Majishun (gest. 164 n.H.), ein großer Muhaddith, Mufti von Medina und Gefährte von Imam Mālik, sagte, so wie es Imām Abūl Shaykh al-Aṣbahānī (gest. 369 n.H.) in seinem Werk al-ʿAẓama überlieferte (1/387) über den Isnad von Abū Yaʿlā Continue reading

Untersuchung der zwei Bücher, die ʿUthmān Ibn Saʿīd ad-Dārimī (gest. 280 n. H.) zugeschrieben werden Einblick in die rätselhafte Welt der gefälschten Bücher: Ein Blick auf die zwei kontroversen Werke, die ʿUthmān Ibn Saʿīd ad-Dārimī (gest. 280 n. H.) zugeschrieben werden – Naqd / Widerlegung von Bishr al-Mārīsī und Radd / Antwort an die Dschahmiyya Continue reading

Es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass Imām Abū Hanīfah bereits in jungen Jahren im ‘Ilm al-Kalām (der islamischen Theologie) gefestigt war und diese Wissenschaft erlernte, noch bevor er sich dem Fiqh (der Rechtswissenschaft) zuwandte. Dennoch drängen Menschen auf Online-Plattformen ständig auf das Gegenteil, indem sie Aussagen von Imām Abū Hanīfah missbrauchen und falsch anwenden, um Continue reading

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen Die Wahhābiten und pseudo-schāfiʿitischen Gruppen lieben es, unseren Imām bezüglich dieses Themas falsch zu zitieren. Deshalb werde ich hier die Überlieferungen anführen, die beweisen, dass er die Kalām-Wissenschaft (islamische Theologie) nicht pauschal verboten hat, und ich werde auch die Überlieferungen erklären, die scheinbar das Gegenteil andeuten – mit Continue reading