Hat sich Imām Abū Hāmid al-Ghazālī (450–505 n. H.) wirklich vom Weg der Asha’irah losgesagt und den abweichenden Weg der Mujassimah und Mushabbihah angenommen?
Wisset: Der Wahhabismus bzw. der heutige pseudo-salafitische Minhāj beruht auf einem Tal von Illusionen – wie wir mit der Erlaubnis Allāhs zu zeigen versuchen. Zu den Illusionen, in denen sich viele seiner Anhänger wiegen, gehört die Überzeugung, dass große frühere Gelehrte ihre tödlichen, erfundenen und abwegigen Ansichten teilten.
Sie erfinden gerne Reuebekundungen (tawba) von Gelehrten, um glauben zu machen, dass diese am Ende ihres Lebens zur „richtigen Glaubensüberzeugung“ zurückgekehrt seien.
So verfahren sie mit mehreren Gelehrten, wie Imām al-Ashʿarī, Imām Fakhr ad-Dīn ar-Rāzī oder auch Imām Abū Hāmid al-Ghazālī.
Doch ich werde euch rasch zeigen, dass dies nicht der Wahrheit entspricht, sondern eine weitere Verleumdung ist.
Tatsächlich wiederholen sie lediglich, was Ibn Taymiyya in seinem Majmūʿ al-Fatāwā (B. 4, S. 72) geschrieben hat, als er behauptete, Imām Abū Hāmid al-Ghazālī sei zum Weg der Leute des Hadīṯ zurückgekehrt:
بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعَ إلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَصَنَّفَ “ إلْجَامَ الْعَوَامِّ عَنْ عِلْمِ الْكَلَامِ „.
„Nach alldem kehrte er zum Weg der Leute des Hadīṯ zurück und verfasste [das Buch] Iljām al-ʿawāmm ʿan ʿilm al-kalām.“
Die meisten wahhabitischen Gelehrten wiederholen und verbreiten weiterhin diese falsche Behauptung, dass er zu „ihrem Weg“ zurückgekehrt sei – so etwa ʿAlī Farkūs, Muḥammad Āmān al-Jāmī, Muḥammad Ṣāliḥ al-Munajjid oder auch ʿAbd ar-Raḥmān al-Barrāk, der sagte, dass seine Rückkehr zum wahren Weg erwähnt worden sei.
Interessant ist jedoch, dass selbst bei ihnen al-Albānī diese Auffassung nicht teilt.
Lesen wir gemeinsam diese Aussage:
لسائل : يقول: هل رجع أبا حامد الغزالي ، هل رجع أبا حامد الغزالي إلى منهج السلف ؟. وما مدى صحة هذا ؟.
Frage: „Ist Abū Hāmid al-Ghazālī zum Weg der Altvorderen (Salaf) zurückgekehrt? Und wie wahr ist diese Behauptung?“
الشيخ : لا مع الأسف، لكنه خطا خطوات بطيئة جداً وقليلة نحو ذلك، وعسى اللهُ -عزّ وجلّ- أن يكون تاب عنه وعن أمثالِه من أهلِ العلم، نعم.
Antwort von Shaykh al-Albānī: „Nein, leider ist er nicht vollständig zurückgekehrt [!]. Aber er hat einige sehr langsame und begrenzte Schritte in diese Richtung gemacht [!]. Und wir hoffen, dass Allāh – der Mächtige und Gewaltige – ihm vergeben hat, sowie auch seinen ähnlichen Kollegen unter den Leuten des Wissens.“
Ich persönlich bin davon überzeugt, dass jene, die behaupten, er habe im Buch Iljām al-ʿawāmm ʿan ʿilm al-kalām Reue gezeigt, es gar nicht gelesen haben – denn er vertritt darin absolut nicht ihre Positionen, im Gegenteil, er kritisierte und verurteilte sie.
Lesen wir einfach, was Imām Abū Hāmid al-Ghazālī in der Einleitung seines Buches (S. 45) schrieb: „Du hast mich gefragt – möge Allāh dich rechtleiten – über die Überlieferungen, die bei den Unwissenden und einfachen Leuten unter den Anhängern des Anthropomorphismus (al-Hashawiyya) und der Abweichung den Eindruck erwecken, dass es Ähnlichkeiten (mit menschlichen Eigenschaften) gibt. Sie glauben an Allāh – erhaben sei Er – und Seine Eigenschaften auf eine Weise, von der Er in Wirklichkeit erhaben und geheiligt ist, wie etwa: Getalt, Hand, Fuß, Herabkommen, Bewegung, Sitzen auf dem Thron und Niederlassen, sowie andere ähnliche Vorstellungen, die sie aus den wörtlichen Bedeutungen (ẓawāhir) gewisser Überlieferungen und deren Darstellungen entnommen haben. Sie behaupteten, ihr Glaube in dieser Angelegenheit entspreche dem der Altvorderen (der Salaf). [!].“
Und aller Lob gebührt Allāh.
Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah 