Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Der Imām, der Hadith-Gelehrte (muḥaddith), Historiker und Hāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim an-Naysābūrī (321–405 n.H.) – der Autor des al-Mustadrak – schrieb über den aschʿaritischen Theologen und Ustādh Abū Bakr Ibn Fūrak al-Iṣbahānī (gest. 406 n.H.) Folgendes in seinem Werk Tārīkh Naysābūr:

 قال الحاكم: الأديب المتكلم الأصولي الواعظ النحوي.

 أقام أولًا بالعراق إلى أن درس بها على مذهب الأشعري، ثم لما ورد الرّي سعت به المبتدعة، فعقد أبو محمد عبد الله بن محمد الثقفي مجلسًا في مسجد رجا، وجمع أهل السُّنَّة، وتقدّمنا إلى الأمير ناصر الدولة أبي الحسن محمد بن إبراهيم والتمسنا منه المراسلة في توجيهه إلى نيسابور؛ ففعل، وورد نيسابور، فبنى له الدار والمدرسة من خانكاه أبي الحسن البوشنجي، وأحيا الله تعالى به في بلدنا أنواعًا من العلوم لما استوطنها، وظهرت بركته على جماعة من المتفقهة وتخرّجوا به.

„Der Author, Theologe (al-mutakallim), Usūl-Gelehrte, Prediger und Grammatiker.

Er verweilte zunächst im Irak, wo er nach der aschʿaritischen Methode studierte. Als er dann nach Ray kam, bemühten sich die Leute der Neuerung (ahl al-bidʿa), ihn anzugreifen.

Zu dieser Zeit organisierte Abū Muhammad ’Abd Allāh Ibn Muhammad al-Thaqafī eine Versammlung in der Masjid Rajā, bei der sich die Ahlu Sunnah versammelten.

Daraufhin wandten wir uns an den Emir Nāṣir ad-Dawla Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Ibrāhīm und baten ihn, ein Schreiben auszusenden, um Ibn Fūrak nach Nishapur zu bringen. Dies tat er.

Als er in Nischapur ankam, wurde für ihn ein Haus und eine Schule innerhalb der Khanqah von Abī al-Hassan al-Būshanjī errichtet.

Allah, erhaben sei Er, ließ durch ihn verschiedene Wissenschaftszweige in unserem Land neu aufblühen, als er sich dort niederließ. Sein Segen zeigte sich in der großen Zahl von Fiqh-Gelehrten, die bei ihm lernten.“

Ende des Berichts.

Wichtige Anmerkungen:

1. Imām al-Ḥākim kritisiert ihn an keiner Stelle, sondern erwähnt ihn in positiver Weise.

2. Imām al-Ḥākim bestätigt, dass er nach der aschʿaritischen Methode studierte, ohne daran Anstoß zu nehmen. Vielmehr hebt er hervor, dass die eigentlichen Neuerer (ahl al-bidʿa) jene waren, die ihn angriffen, ohne Ibn Fūrak zu diesen zu zählen.

3. Aus den Worten von Imām al-Ḥākim geht klar hervor, dass die Aschʿariten zu den Anhängern der Sunna (aṣḥāb as-sunna) gehören, denn er berichtet, dass sich die Anhänger der Sunna versammelten, um für Ibn Fūrak einen Ort zu finden, an dem er lehren konnte.