Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, Frieden und Segen Allahs seien auf unseren Propheten Muhammad, seiner Familie und all seinen Gefährten.

In dieser Versammlung werde ich auf eine sehr wichtige Frage eingehen, die vielen Menschen in den Sinn kommt: Warum hat Allah uns erschaffen?

Um diese Frage zu beantworten, müssen wir einige Dinge erwähnen, die uns in den Kontext einführen. Wenn wir einen Menschen fragen: „Warum hast du das getan?“, wird er antworten, dass er es getan hat, um etwas Bestimmtes zu erreichen oder um etwas Geplantes zu verwirklichen. Der Mensch verwendet Mittel, indem er von einem zum anderen übergeht; möglicherweise muss er von einem Mittel zum zweiten und dann zum dritten übergehen. Er pflügt den Boden, um ihn vorzubereiten. Wir fragen: Warum pflügt er ihn? Er antwortet: Um ihn zu säen. Und warum säst du? Damit Bäume und Pflanzen wachsen. Warum bewässerst du sie danach? Damit die Pflanzen genährt werden, wachsen und Früchte tragen. Danach erntet der Mensch die Früchte. Warum? Um sie zu essen. Warum isst er sie? Um zu leben.

Wir sehen, dass der Mensch von einem Mittel zum nächsten übergeht und verschiedene Schritte unternimmt, bis er sein Ziel und das gewünschte Ergebnis erreicht. Warum? Weil er das letzte Ziel nur erreichen kann, wenn er die vorherigen Schritte durchläuft. Er kann nicht sofort die Früchte erhalten; er kann nicht direkt einen Apfel, eine Banane oder eine Orange bekommen – oder Mehl oder Brot. Der Mensch kann kein Brot sofort erhalten, denn dazu muss er alle Schritte durchlaufen, um sein Ziel zu erreichen. Warum? Weil er schwach und bedürftig ist und all diese Mittel benötigt.

Allah jedoch ist nicht so. Wenn Er etwas will, so sagt Er nur: „Sei!“, und es ist. Allah ist der Herrscher und Schöpfer der Schöpfung. Ein Mensch mag von Millionen oder Billionen Dingen, die die Weisheit Allahs in Seiner Schöpfung ausmachen, nur einen kleinen Teil kennen. Mehr noch, er ist nicht in der Lage, alle Dinge zu begreifen. Er gleicht einem Gelehrten, der versucht, einem kleinen Kind eine komplexe Angelegenheit zu erklären. Doch er kann das Kind nicht lehren, weil dieses, um die Angelegenheit zu verstehen, wachsen und sich entwickeln muss, bis es das notwendige Bewusstseinsniveau erreicht hat, um sie zu begreifen. So ist es auch mit dem Menschen, der sich der Weisheit, dem Wissen und dem Willen Allahs gegenüberstellt.

Der Mensch will Weisheit oder vollkommenes Wissen erlangen, doch er ist dazu nicht in der Lage, weil er ein Diener Allahs ist, während Allah derjenige ist, der über alles Wissen verfügt. Deshalb sagt Er:

„Allah wird nicht befragt nach dem, was Er tut; sie aber werden befragt.“ (Qur’an, 21:23)

Über Allah wird nicht gefragt, was Er tut. Die Schöpfung bleibt Schöpfung, die Weisheit bleibt Weisheit, und der Wille bleibt Wille. Man kann Seiner Entscheidung nicht widersprechen und Seinen Befehl nicht tadeln. Nur Er ist der Überwältigende, und Sein Befehl wird ausgeführt.

„Allah hat die Macht, über Seine Angelegenheiten zu bestimmen, doch die meisten Menschen wissen es nicht.“ (Qur’an, 12:21)

Wenn der Mensch andere fragt: „Warum hast du das getan? Warum hast du so entschieden?“, stellt er diese Fragen, weil er weiß, dass der andere schwach und bedürftig ist und von einem Mittel zum anderen übergeht. Und es gibt nichts Falsches an diesen Fragen, wenn ein Mensch einen anderen fragt: „Warum hast du das getan? Was ist dein Ziel? Was brauchst du? Warum hast du das getan?“

Die Verfügung des Menschen über seine Angelegenheiten basiert auf seinem Bedürfnis, auf seinem Wunsch, Ziele zu verwirklichen, die er erreichen möchte, aber nicht auf einmal erreichen kann.

Wie bereits gesagt, ist es nichts Falsches, einem anderen Menschen solche Fragen zu stellen; dabei liegt kein Fehler vor. Doch ein Fehler tritt auf, wenn ein Mensch Allah eine ähnliche Frage stellt: „O Allah! Warum hast Du das getan?“ Hierauf kommt die Antwort: „Allah wird nicht gefragt nach dem, was Er tut.“

Warum? Weil der Mensch wissen muss, dass Allah der Herr, der Gebieter und derjenige ist, der über alles verfügt, was Ihm gehört! Und Er benötigt nicht, von einem Mittel zum anderen zu wechseln. Er ist nicht schwach, sodass Er von einem Mittel zum nächsten übergehen müsste. Das Entsenden der Gesandten und das Herabsenden der Schriften sind Akte der Barmherzigkeit von Allah für Seine Diener. Selbst wenn Er keine Gesandten entsandt und keine Schriften herabgesandt hätte, hätte niemand einen Beweis gegen Ihn gehabt. Niemand hätte Argumente oder Beweise gegen Allah, den Erhabenen, denn Er handelt, wie Er will, und tut, was Er wünscht.

Kehren wir zur Frage zurück: Warum hat Allah uns erschaffen?

An wen richten wir diese Frage? An Menschen, die uns ähnlich sind? Doch sie haben keine Antworten, außer dem, was Allah sie gelehrt hat. Allah hat die Menschen erschaffen, damit sie Ihm dienen. Der Erhabene Allah sagt:

• „Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur dazu erschaffen, damit sie Mir dienen.“ (Qur’an, 51:56)

• „O ihr Menschen! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander erkennt. Gewiss, der Ehrwürdigste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste.“ (Qur’an, 49:13)

• „O ihr Menschen! Dienet eurem Herrn, der euch und diejenigen vor euch erschaffen hat, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget! Der für euch die Erde zu einem Lager und den Himmel zu einem Bau gemacht hat und vom Himmel Wasser herabkommen ließ, durch das Er Früchte für euren Unterhalt hervorbringt. So stellt Allah keine Gleichgesellen zur Seite …“ (Qur’an, 2:21–22)

Wenn ein Mensch diese Frage an Allah richtet, begeht er einen Fehler. Warum? Weil, wie bereits gesagt, Allah der Herr ist, und man den Herrn nicht fragt: „Warum hast Du das so gemacht? Warum hast Du den Menschen erschaffen? Warum hast Du ihm eine Schrift herabgesandt? Warum hast Du ihm einen Gesandten geschickt?“, es sei denn, Er selbst offenbart, dass Er dies aus einem bestimmten Grund getan hat.

Die Weisheit und die Ziele, die im Zusammenhang mit der Schöpfung erwähnt werden, sind jedoch Folgen von Allahs Handlungen, nicht ihre Ursachen. Das heißt, Allahs Handlungen verfolgen keine vorab festgelegten Ziele. Allah, der Erhabene, ist der Allweise, und Er handelt gemäß Seiner Weisheit. Doch diese Ziele und Weisheiten ergeben sich aus Seinen Handlungen und motivieren diese nicht. Deshalb sagten die Gelehrten der Ahl al-Sunnah, dass Allah nichts mit der Absicht tut, ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Warum handelt Er also? Wenn du nach Zielen suchst, die Er mit Seinen Handlungen verfolgt, solltest du wissen, dass Allah nichts tut, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Nur ein schwaches Geschöpf verfolgt mit seinen Handlungen Ziele, um etwas zu erreichen oder zu verwirklichen. Doch bei Allah gilt: Wenn Er etwas will, so sagt Er nur: „Sei!“, und es ist.

So hat Allah den Menschen erschaffen und in ihn Wünsche, Begierden und Neigungen gelegt. Ebenso hat Er die Engel erschaffen und ihnen nichts von diesen Eigenschaften gegeben. Die Engel widersetzen sich Allah nicht und führen alles aus, was ihnen befohlen wird. Der Mensch jedoch wurde so erschaffen, dass ihm Eigenschaften gegeben wurden, die für ihn eine Prüfung und ein Test sind – wie die Begierde der Geschlechtsorgane, die Sehnsüchte der Seele sowie Wünsche und Ziele, die er zu erreichen versucht.

Dann entsandte Allah Gesandte zum Menschen und offenbarte heilige Schriften, um ihn zu prüfen und zu testen. Hätte Er gewollt, dass alle Menschen auf der Erde einheitlich die Gottesfürchtigsten wären, hätte Er dies genauso bewirken können. Und wenn Er gewollt hätte, dass alle Menschen auf der Erde die sündhaftesten wären, hätte Er auch dies tun können. Doch in Seiner Weisheit, die nur Ihm bekannt ist, hat Er entschieden. Und der Mensch hat kein Recht, seinem Herrn zu widersprechen.

Allah wollte den Menschen erschaffen, in ihn Antriebe, Motivationen, Leidenschaften und Zweifel legen und das weltliche Leben zu einem Ort der Prüfung machen. Nach dieser Prüfung wird Er diejenigen erhöhen, die erfolgreich bestanden haben, und diejenigen erniedrigen, die gescheitert sind. Das ist Seine Weisheit und sein Beschluss. Niemand kann Seine Entscheidungen und Urteile kritisieren.

Das Fazit all dieser Worte ist, dass Allah nicht gefragt wird, warum Er etwas tut. Du, o Diener Allahs, weißt ganz sicher, dass du dich nicht selbst erschaffen hast. Du weißt ebenso sicher, dass deine Eltern dich nicht erschaffen haben, denn sie können das nicht. Wie viele Menschen sind unfruchtbar! Weder ein Fluss, noch Steine, noch Bäume, noch der Mond, die Sonne oder die Erde haben dich erschaffen. All diese Dinge sind unfähig zu erschaffen. Mehr noch, sie sind dir, o Mensch, untergeordnet. Du ziehst Nutzen aus ihnen. Der Erhabene Allah sagte:

„Und Er hat euch dienstbar gemacht, was in den Himmeln und was auf der Erde ist.“ (Qur’an, 45:13)

Wenn du dich also nicht selbst erschaffen hast und keines dieser Geschöpfe dich erschaffen hat, dann ist dein Schöpfer Allah. Du musst einen Schöpfer haben, denn vernünftige Menschen glauben niemals, dass zum Beispiel ein Gemälde ohne Plan und ohne präzise Umsetzung entstanden ist. Betrachte etwa eine Kamera: Wenn wir sie auseinandernehmen wollten, könnten wir sie in Hunderte von Einzelteilen zerlegen. Kein vernünftiger Mensch würde sagen oder auch nur die Idee akzeptieren, dass diese Kamera sich von selbst zusammengesetzt hat, ohne dass es jemanden gab, der sie zusammensetzte, der wollte, dass sie diese Form annimmt – mit einem Bildschirm und einer Linse – und der sie für einen bestimmten Zweck erfand, etwa um Fotos zu machen. Ebenso wenig würde ein vernünftiger Mensch glauben, dass diese Kamera zufällig entstanden ist.

Daher muss der Mensch einen Schöpfer haben, und dieser Schöpfer ist der Erhabene Allah. Wenn du erkannt hast, dass Er dein Schöpfer ist, der dich versorgt und dir jegliche Gnade erweist – die Gnade, dich zu erschaffen, und die Gnade, dein Leben zu erhalten –, dann wisse, dass, wenn Allah dir sagt: „Handle so“, es dir niemals erlaubt ist, Ihm zu widersprechen. Er hat dich erschaffen und dir befohlen, Ihm zu dienen, und Er hat das Paradies und die Hölle vorbereitet: Das Paradies für diejenigen, die Ihm gehorchen, und die Hölle für diejenigen, die sich Ihm widersetzen.

Wenn du Allah gehorsam sein möchtest, dann gehört dir das Paradies, das Er den Gehorsamen versprochen hat. Wenn du jedoch klug daherreden willst, indem du fragst, warum Allah uns erschaffen hat, mit der Absicht, Ihm zu widersprechen, und nicht mit der Absicht, zu lernen und zu forschen – denn im Lernen und Forschen liegt kein Problem –, dann wisse, wie wir bereits gesagt haben, dass du dich nicht selbst erschaffen hast, dass Allah dein Schöpfer ist, dass Er dir etwas befohlen hat und das Höllenfeuer für diejenigen vorbereitet hat, die Ihm nicht gehorchen. Wenn du den Weg zur Hölle gehen möchtest, dann ist das deine Sache. Wenn du den verlorenen Weg einschlagen willst, dann ist das deine Sache. 

Doch Allah ist der Schöpfer, dem der Gehorsam der Unterwürfigen keinen Nutzen bringt und dem der Ungehorsam der Sünder keinen Schaden zufügt. In einem Hadith des Propheten (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden) heißt es:

„Wenn die Ersten und Letzten von euch, Menschen und Dschinn, so fromm wären wie der Frömmste unter euch, würde dies nichts zu dem hinzufügen, was Allah besitzt.“

Allah ist nicht auf unseren Gottesdienst angewiesen. Weiter heißt es:

„Und wenn die Ersten und Letzten von euch, Menschen und Dschinn, so sündhaft wären wie der Sündhafteste unter euch, würde dies nichts von dem verringern, was Allah besitzt. Er sagt: ‚O Meine Diener, wahrlich, das sind eure Taten, die Ich für euch zähle, und dann werde Ich euch dafür vollständig vergelten. Wer Gutes vorfindet, der lobe Allah, und wer etwas anderes vorfindet, der mache niemandem Vorwürfe außer sich selbst.‘“

Hüte dich davor, dass der Teufel mit dir spielt, indem er dich Fragen stellen lässt, bei denen du vor deinem Schöpfer klug erscheinen willst. Wenn Allah will, kann Er augenblicklich deine Seele nehmen und dein Herz verstummen lassen, sodass die Menschen sagen: „Er ist an einem Herzinfarkt gestorben.“ Oder Er kann deine Nieren unbrauchbar machen oder deinen Magen zum Versagen bringen. Allah ist der Herr, der uneingeschränkt über Seine Schöpfung verfügt.

Hüte dich, o Vernünftiger! Fürchte dich davor, vor Demjenigen klug daherzureden, der dich erschaffen hat, der in dir den Verstand geschaffen hat, mit dem du nachdenkst, und der dir das Augenlicht gegeben hat, durch das du die Dinge betrachtest. Du kannst deine Augen verwenden, um die Dinge zu betrachten, daraus Lehren zu ziehen und über die Schöpfung nachzudenken. Wenn du zum Himmel blickst, wird dieser für dich ein Beweis für die Existenz Allahs sein; ebenso wird die Erde ein Beweis für die Existenz Allahs für dich sein.

Dein Blick auf dich selbst beweist die Existenz Allahs. Denn der Vernünftige, wenn er etwas vollkommen Ausgeführtes betrachtet, beginnt nach demjenigen zu suchen, der es gemacht hat. Derjenige, der es gemacht hat, muss weise, wissend, kundig und allmächtig sein, den nichts schwächen kann. Daher lenkt der Qur’an immer wieder die Aufmerksamkeit der Leser darauf:

„So schaue der Mensch auf seine Nahrung: Wir lassen reichlich Wasser in Strömen herabkommen, dann spalten Wir die Erde in Ritzen, und darauf lassen Wir Korn hervorsprießen, Weintrauben und Luzerne, Oliven und Palmen, dicht bewachsene Gärten, Früchte und Weidegras – als Versorgung für euch und euer Vieh.“ (Qur’an, 80:24–32)

Ebenso steht im Qur’an: „So soll der Mensch doch schauen, woraus er erschaffen worden ist. Er wurde aus einer herausschießenden Flüssigkeit erschaffen. (Qur’an, 86:5–6)

Das heißt, aus einem Tropfen, den der Mann in den Schoß seiner Frau gibt, wenn er sich an ihr erfreut. Aus seiner und ihrer Flüssigkeit entsteht ein Embryo, der sich entwickelt, genährt wird und in den dann eine Seele eingehaucht wird, bis schließlich ein Mensch geboren wird, der über die Erde wandert. Doch wenn er herangewachsen ist, fragt er Allah: „Warum dies?“ und „Warum jenes?“

Welch merkwürdige Haltung hat dieser schwache und bedürftige Mensch! Himmel und Erde haben sich der Macht Allahs unterworfen! Im Qur’an heißt es: 

„Wir boten den Himmeln, der Erde und den Bergen an, die Verantwortung zu tragen, doch sie weigerten sich, sie zu tragen, und fürchteten sich davor. Doch der Mensch nahm sie auf sich. Wahrlich, er ist ungerecht und unwissend.“ (Qur’an, 33:72)

Möge Allah uns dazu machen, das Gute und den rechten Weg zu erkennen! Lob sei Allah, dem Herrn der Welten.