Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Imam Abu Mansur al-Maturidi sagt in seinem Tafsir „Ta’wilat Ahl as-Sunnah“ folgendes:

„Die Gelehrten der Kalam (Theologie) und des Tafsir (Qur’anic Exegese) haben sich intensiv mit der Erklärung des Attributs Allahs, das als al-Yad (Hand) bekannt ist, auseinandergesetzt. Einige meinten, es symbolisiere ‚Macht‘ (qudrah), während andere dies anders interpretierten. Es ist jedoch nicht erforderlich, in dieser Frage zu tief zu forschen, insbesondere wenn man bedenkt, dass al-Yad auch auf Wesen angewendet wird, die weder Hände noch Organe noch physische Teile besitzen. Zum Beispiel erklärt Allah:

{لَّا يَأْتِيهِ ٱلْبَٰطِلُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِ}

(lā ya’tīhi al-bāṭilu min bayni yadayhi wa-lā min khalfihi)

„Das Falsche kann es (den Qur’an) weder von vorne (zwischen den Händen) noch von hinten erreichen.“ [Fussilat, 42] Niemand würde aus der Erwähnung von al-Yad (hier im Zusammenhang mit dem Qur’an) oder ‚von hinten‘ schließen, dass der Qur’an tatsächlich Hände oder einen Rücken wie ein Geschöpf hat.

Ebenso im Bezug auf das Erscheinen von Beweisen, sagt Allah: „zu euch ist nunmehr eine Ermahnung von eurem Herrn gekommen.“ [Yunus, 57] und „zu euch ist nunmehr ein endgültiger Beweis von eurem Herrn gekommen.“ [An-Nisa, 174] In diesen Beispielen und vielen anderen wird klar, dass niemand von dem Begriff ‚Kommen‘ (majīʾ) annehmen würde, dass es sich um die Bewegung eines physischen Körpers wie bei einem Geschöpf handelt. Analog dazu sollte bei der Nennung von al-Yad im Bezug auf Allah niemand annehmen, dass es sich um ein Organ oder einen Körperteil handelt. Nur diejenigen mit verzerrtem Glauben an ihren Herrn und Unkenntnis darüber, dass Allah über die Bedeutungen hinausgeht, die mit geschaffenen Wesen assoziiert sind, würden al-Yad als vergleichbar mit den Gliedmaßen von Geschöpfen interpretieren. Andernfalls wäre ihnen nicht in den Sinn gekommen, die Eigenschaften der Geschöpfe auf Allah anzuwenden oder anzunehmen, dass Allah Organe wie die Seinen hat.»

Imam Abu Mansur fügte hinzu:

وأصل ذلك أنا عرفنا اللَّه – عَزَّ وَجَلَّ – متعاليا عن جميع معاني الغير وعن كل صفات يوصف بها الغير، علي ما ذكر في كتابه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)، فإذا كان كذلك فلا حاجة لنا إلى تأويل اليد وما ذكروا أنه ما أراد بها، واللَّه أعلم

«Das fundamentale Prinzip ist unser Verständnis, dass Allah erhaben ist über alle Bedeutungen geschaffener Dinge und über jede Eigenschaft, mit der die Schöpfung beschrieben wird, wie es in Seinem Buch heißt: 

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}

(laysa kamithlihi shay’un)

„Es gibt nichts, das Ihm gleicht.“ [Ash-Shura, 42:11] 

Da dies feststeht, haben wir keine Notwendigkeit, die Bedeutung von al-Yad zu interpretieren oder zu spezifizieren, was damit gemeint sein könnte. Allah weiß es am besten.“

[Ta’wilat Ahl as-Sunnah, B. 8, S. 646/647]

Dank geht raus an mein Bruder hanafiyyah1453 der uns den Beitrag zur Verfügung gestellt hat.