Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

3. Scheinargument:

Der Hadith, überliefert von at-Tabarani, stammt von Anas ibn Malik und beinhaltet unter anderem die Aussage des Propheten (möge Allah ihn segnen und Frieden schenken): „und Er setzte sich auf Seinen Thron.“

Analyse der Authentizität des Hadiths

Dieser Hadith weist Schwächen aus mehreren Gründen auf.

1. Khalid ibn Mukhallad und seine fragwürdigen Überlieferungen

Dieser Hadith wurde von at-Tabarani in al-Awsat (2/314), von Diya al-Maqdisi in as-Sahih (3/14) und anderen überliefert.

Khalid ibn Mukhallad ist ein Überlieferer, der in beiden Sahih-Werken (Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim) erwähnt wird, jedoch nicht alle seine Überlieferungen wurden akzeptiert. Es ist bekannt, dass er schwache und zurückgewiesene Überlieferungen in seinem Werk hat. 

• Abdullah ibn Ahmad fragte seinen Vater (Ahmad ibn Hanbal) nach Khalid ibn Mukhallad, worauf dieser antwortete: „Er hat abwegige (munkar) Überlieferungen.“ [„Al-ʿIlal“ von Abdullah b. Ahmad (1403).]

• Ibn Saad äußerte: „Man schrieb von ihm nur im äußersten Notfall.“ [„Ar-Ruʾya“ von ad-Daraqutni, herausgegeben von ar-Rifaʿi (S. 188).]

• Gelehrte wie Shaykh Ibrahim Muhammad al-Ali und Shaykh Ahmad Fakhri ar-Rifa’i verwiesen ebenfalls auf die Schwäche dieses Hadiths aufgrund von Khalid ibn Mukhallad: „Dieser Isnad ist schwach, denn Khalid ibn Mukhallad kommt darin vor. Er wird zwar in den beiden Sahih-Werken erwähnt, hat jedoch abwegige Überlieferungen und zählte zu den extremen Schiiten.“ [„Ar-Ruʾya“ (S. 188).]

2. Abdussalam ibn Hafs und seine Bewertung

Abdussalam ibn Hafs wird von einigen Gelehrten als vertrauenswürdig eingestuft, während andere seine Glaubwürdigkeit anzweifeln:

• Abu Hatim ar-Razi sagte: „Nicht bekannt.“

• Ahmad Fakhri ar-Rifa’i schrieb: „Auch  kommt im Isnad Abdussalam ibn Hafs vor. Er ist zwar als rechtschaffen bekannt, hat aber leichte Schwächen.“

Einige behaupten, dass der von Abu Hatim erwähnte Abdussalam ibn Hafs nicht derselbe ist wie der von Ibn Maʿin bestätigte Überlieferer. Diese Auffassung vertrat auch Sheikh Mansur ibn Abdulaziz as-Sammari. [„Naqd ad-Darimi“, herausgegeben von as-Sammari (S. 220).]

3. Widerspruch zu anderen, authentischeren Versionen

Dieser Hadith mit der Formulierung „Und Er setzte sich auf Seinen Thron“ wurde ausschließlich in der Überlieferung von Abdussalam ibn Hafs überliefert. Andere authentische Versionen des Hadiths enthalten diese Formulierung nicht. Diese Versionen wurden unter anderem von folgenden Gelehrten überliefert:

• Ad-Daraqutni [„Ar-Ruʾya“ (S. 179).],

• Abu Ya’la al-Mawsili mit einer authentischen Überlieferungskette [„Musnad“ von Abu Yaʿla (7/228).],

• Ibn Kathir [„Al-Bidaya wa an-Nihaya“ (20/361).],

• As-Suyuti [„Durr al-Manthur“ (8/355).],

• Az-Zahabi [„Al-ʿUluw“ (S. 28).],

• Ad-Darimi [„Radd ʿala al-Jahmiyya“ (S. 45).],

• Abu Nuʿaym al-Asbahani [„Sifat al-Janna“ (3/234).]

• Ash-Shafi’i [„Musnad“ (422).],

• Al-Haythami [„Majmaʿ az-Zawaʾid“.],

• Al-Bazzar [„Musnad“ von al-Bazzar (332).],

• At-Tabari [„Tafsir“ von at-Tabari (22/368).].

Einige dieser Versionen sind schwach, andere authentisch. Keine von ihnen enthält jedoch die Formulierung „Und Er setzte sich auf Seinen Thron“.

4. Zurückgewiesener Text (munkar matn)

In der Version des Hadiths, die von Khalid ibn Mukhallad und Abdussalam ibn Hafs überliefert wurde, heißt es:

„Und Er setzte sich auf Seinen Thron, und der Thron wurde von Kanzeln aus Gold umgeben, geschmückt mit Edelsteinen. Dann kamen die Rechtschaffenen und Märtyrer und setzten sich darauf.“

Diese Beschreibung enthält eine Gleichsetzung der Attribute Allahs mit den Attributen der Schöpfung (tashbih).  Es ist unvorstellbar, dass Allah auf die gleiche Weise sitzt wie Seine Geschöpfe. Der Text ist daher als munkar (zurückgewiesen) einzustufen.

Die problematische Formulierung „Und Er setzte sich auf Seinen Thron“ wurde nur von Abdussalam ibn Hafs und Khalid ibn Mukhallad überliefert, während sie in anderen Überlieferungsversionen des gleichen Hadiths fehlt.

Schlussfolgerung

Dieser Hadith weist mehrere schwerwiegende Schwächen auf, sowohl in Bezug auf die Überliefererkette (insbesondere Khalid ibn Mukhallad und Abdussalam ibn Hafs) als auch in Bezug auf den Text. Die Formulierung „Und Er setzte sich auf Seinen Thron“ ist nicht authentisch belegt und wird von anderen, zuverlässigen Überlieferungsversionen nicht unterstützt. Der Hadith ist daher als schwach (da’if) und der Text als munkar (zurückgewiesen) zu bewerten.