Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

‎Ein Artikel über das Buch as-Sunnah von Abu Bakr Al-Khallal (verst. 311 n.H.) und die Gründe warum es nicht authentisch auf ihn zurückzuführen ist.

‎(1) Einleitung in das Thema

‎(2) Die Manuskripte und die Überlieferungskette  und warum es schwach ist

‎(3) Verzerrungen im Text und verschiedenen Größen des Buches im Laufe der Jahrhunderte.

‎(1) Einleitung in das Thema

‎Das Buch as-Sunnah von al-Khallal wird immer und immer wieder von den Pseudo Salafis als Referenz präsentiert. Es wurde gesagt, dass al-Khallal der Kodifizierer der Madhab von Imam Ahmad Ibn Hanbal ist.

‎Was mich dazu veranlasst hat, dieses Buch zu untersuchen, war das Kapitel über den lobenswerten Rang (al-Maqam al-Mahmud). Al-Khallal besteht darauf, dass dies bedeute, dass der Prophet Sallallahu alayhi wa Sallam auf dem Thron neben Allah sitzen werde (schwache Version), anstatt die Fürsprache, welches die authentisch Version ist.

Tatsächlich konzentriert sich al-Khallal auf die schwächere Interpretation und füllt das Kapitel mit vielen schwachen Berichten darüber und schließt erst danach eine viel kleinere Erwähnung der authentischen Version mit ein, welches die Fürsprache ist.

‎Was mir auffiel, war, dass Al Khallal sich stark auf den Hadith von Layth Ibn Abu Sulaym von Mujahid verlässt und oft zitiert, obwohl Imam Ahmad Ibn Hanbal selbst bezüglich Layth sagt:

‎Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal: „Mein Vater sagte: „Seine Überlieferungen sind abweichend (Mudtarib) jedoch überlieferten die Leute von ihm.“ (Al-Hafidh al-Mizzi in Tahdhib al-kamal fi asma‘ al-rijal).

Konträr dazu erwähnte Imam Ahmad bin Hanbal in seinem Musnad, dass der lobenswerte Rang (al-Maqam al-Mahmud) die Fürsprache ist und er erwähnte nicht die schwächere Version, dass der Prophet Sallallahu alayhi wa Sallam auf den Thron sitze neben Allah.‎

‎Wie kommt es also, dass der Kodifizierer von Imam Ahmads Worten die Position seines Imams in dieser Angelegenheit völlig ignoriert? 

Wir werden die Angelegenheit genauer betrachten und zu dem Entschluss kommen, dass das Buch as-Sunnah von Al-Khallal ein Werk ist, dass im Laufe der Jahrhunderte verzerrt wurde und daher nicht zuverlässig als Beweismittel in Glaubensangelegenheiten verwendet werden kann.

‎(2) Die Manuskripte und die Überlieferungskette und warum es schwach ist.

‎Es scheint nur ein einziges Manuskript zu geben welches zurück auf das 6. Jahrhundert nach der Hijra geht und es besteht aus 7 Bändern. Die Onlineversion besteht aus 5 von 7 Bändern. Der Kopist ist Abdul Hadi Ibn Abdul Malik Ibn Al Qasim und er ist unbekannt. 

‎Er überliefert die Kette wie folgt:

‎Sheikh Abu Al Husayn Ali Ibn Abi Sa’d Ibn Ibrahim Al Khabbaz von Abu Ali Ibn Al Mahdi und Abu Talib Ibn Yusuf und Abu Al Ghanayim Ibn Al Mahdi und Abu Sa’d ibn Al Tayuri von Abu Ishaq Al Barmaki von Abu Bakr Abd Al Aziz (Ghulam Al Khalal) von Abu Bakr Al Khallal.

‎Es sollte erwähnt werden, dass der Herausgeber der veröffentlichten Version Attia Al-Zahrani ist. Er sagte, dass er keine Information über die ersten 4 Namen in der Überlieferungskette gefunden hat, jedoch finden wir die Biografie von Al Khabbaz in Dhahabi’s Tarikh (39:128), für Abu Ali Ibn Al Mahdi in Dhahabi’s Siyar (14:324), für Abu Talib Ibn Yusuf in Siyar (19:386) und Abu Al Ghanayim Ibn Al Mahdi wurde von Dhahabi in Al Khabbaz’s Biografie erwähnt.

‎Wenn wir die Überlieferungskette untersuchen, finden wir vor, dass es unterbrochen ist, der Überlieferer Abu Ishaq Al Barmaki ist 361 n.H. geboren während Ghulam Al Khallal 363 n.H. verstarb. Al Barmaki war 2 Jahre alt als Ghulam Al Khallal verstarb!

‎Dhahabi sagte in seinem Siyar (17:606), dass Al Barmaki eine Lizens von Abu Bakr Abdul Aziz Ghulam Al-Khalal erhalten hätte. Jedoch erwähnte Dhahabi nicht wie Al Barmaki eine Erlaubnis von Ghulam Al-Khallal bekommen hat im alter von 2 Jahren! Es wird kein Vermittler erwähnt, der die Lizenz erteilt hat, noch gibt es einen Vermittler in der Überlieferungskette zwischen Al Barmaki und Ghulam Al Khallal.

‎So sehen wir, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist und somit ist die Überlieferungskette nicht vertrauenswürdig.

‎(3) Verzerrungen im Text und verschiedenen Größen des Buches im Laufe der Jahrhunderte.

‎Wie wir vorher erwähnten, hat die jetzige Version 7 Bänder und basiert auf ein Manuskript welches im 6. Jahrhundert kopiert wurde. Imam Dhahabi sagt jedoch in seinem Tarikh (18:90), dass Al-Khallal’s „Kitab as-Sunnah“ 3 Bänder sind.

‎Abu Ya’la (verst. 458 n.H.) zitiert in Ibtal al-Ta’wilat dieses Buch an 14 Stellen. Jedoch nur 3 Aussagen finden wir in der heutigen Version wieder.

‎Ibn Taymiyya (verst. 728 n.H.) zitiert Al-Khallal’s as-Sunnah mehr als 20 mal in seinem Bayan Talbis, jedoch nur 1 oder 2 Aussagen finden wir in der heutigen Version.

‎Das weckt den Eindruck, dass die heutige Version nicht das ganze Buch in seiner Gesamtheit beinhaltet. Ein großer Teil davon ist verloren. Dies widerspricht der Behauptung von Dhahabi, welcher behauptete es seien nur 3 Bänder, also weniger als die heutige Version, welche 7 Bänder umfasst.

‎Dieser Widerspruch wird verstärkt, wenn wir uns die Zitate aus dem Buch des früheren Gelehrten Abu Ya’la ansehen und sie mit späteren Gelehrten wie Ibn Taymiyya, Dhahabi & Ibn Al Qayyim vergleichen oder sie mit der Version vergleichen, die wir heute haben.

‎Ibn Taymiyya in seinem Al-Tis’iniyah (1:358):

‎Al-Khalal sagt in Kitab al-Sunnah: Muhammad Ibn Sulayman erzählte mir: Ich sagte zu Abu Abdullah Ahmad bin Hanbal: Was sagst du über den Qur’an? Er sagte: “Die Rede von Allah und es ist nicht erschaffen. Scheue dich nicht davor zu sagen, dass es nicht erschaffen ist, denn die Rede Allah’s ist von Allah und von dem Dhat Allah’s und Allah sprach ihn und es gibt nichts erschaffenes (was) von Allah (kommt).“ 

‎Jedoch finden wir die Überlieferung in der heutigen Version (5:139) wie folgt vor:

‎Muhammad Ibn Suleiman informierte mich, sagend: Ich fragte Abu Abdullah (Ahmad Ibn Hanbal) über den Qur’an, er sagte: „Hüte dich vor jedem, der etwas neues darüber einführt.“ Er sagte: „Ich sage es ist das Wort Allahs und ich sage nicht es ist erschaffen oder nicht erschaffen. Wenn jemand sagt ‚erschaffen‘ irrt er sich in seinem Argument mehr als das, obwohl keiner von ihnen ein gültiges Argument hat, und Lob gebührt Allah.“

Abweichungen von dem Buch as-Sunnah in Abu Ya’las Version kontra Dhahabi’s und Ibn al-Qayyim’s Version:

‎In Abu Ya’las Ibtal (S.227):

‎Abu Bakr Ahmad Al Khalal erwähnte diesen Hadith in seinem Sunan: Ahmad Ibn Al Hussein Al Raqi erzählte uns, Ibrahim Ibn Al Mundhir erzählte uns, Muhammad Ibn Falih erzählte uns, Ibn Sulayman sagte: Mein Vater erzählte mir von Sa’id Ibn Al Harith von ‚Ubayd Ibn Hunayn, welcher sagte: Während wir in der Moschee saßen kam Qatada Ibn al-Nu’man zu mir und setzte sich neben mir und sprach. Die Leute eilten zu uns und Qatada sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs Sallallahu alayhi wa Sallam sagen: “Als Allah mit der Erschaffung fertig war erhob er sich über Seinen Thron, legte sich hin und legte ein Fuß über den anderen und sagte: Es gebührt keinen Menschen (dies zu tun)”.

‎Der Herausgeber Muhammad Ibn Hamad Al-Hamoud sagte:

‎Es wurde erwähnt, dass dieser Hadith nicht authentisch ist, daher erweist es sich nicht als eine Eigenschaft Allahs des Allmächtigen, denn die Eigenschaften werden nur durch authentische Hadithe bewiesen, nicht durch schwache und abgelehnte Hadithe.

‎Jedoch Dhahabi (verst. 748 n.H.) zitiert von Khallal’s Sunnah in seinem Al-Arsh (2:89) und sagt: ‎von Qatada Ibn Al Nu’man, dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes Sallallahu alayhi wa Sallam sagen: “Als Allah mit der Erschaffung fertig war erhob er sich über Seinen Thron. ”

‎Dhahabi fügt hinzu: Überliefert von Al-Khalal in Sunnah mit einer Überlieferungskette die authentisch ist gemäß den Kriterien der Sahihayn.

‎Ibn al-Qayyim (verst. 751 n.H.) sagte exakt dasselbe wie Dhahabi oben (siehe Al-Ijtima Al-Juyush S.127).

Wie wir sehen überliefern sie es ohne den Zusatz welche Abu Ya’la überliefert. Wie dem auch sei, beide Versionen existieren nicht in der heutigen Version von As-Sunnah.

Zusammenfassend können wir sehen, dass es im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Versionen von Al-Khallal’s as-Sunnah gab mit unterschiedlichen Texten, Verzerrungen, Variationen in der Größe der Bänder usw.

Das einzige Manuskript, das wir heute haben, hat eine unterbrochene Kette.

Dementsprechend kann man sich auf dieses Buch in der Glaubenlehre nicht verlassen.

Und alles Lob gebührt Allah.