Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam Abul Hasan al-Ash’ari ist der Imam der Ahlu Sunnah, derjenige der die Führer der Irreleitung und Falschheit widerlegte. Imam al-Ash’ari ist Ali der Sohn von Isma’il, der Sohn von Abu Bishr Ishaq, der Sohn von Salim, der Sohn von Isma’il, der Sohn von Abdullah, der Sohn von Musa, der Sohn von Bilal, der Sohn von Abu Burdah, der Sohn von Abu Musa Abdullah, der Sohn von Qays, der Sohn von Haddar, al-Ash’ari, al-Yamani. „Al-Ash’ari“ ist eine Referenz auf seinen Stamm und „al-Yamani“ ist eine Referenz auf sein Heimatland Yemen.

Allah subhanahu wa ta’ala sagt im Qur’an: „O die ihr glaubt, wer von euch sich von seiner Religion abkehrt –, so wird Allah Leute bringen, die Er liebt und die Ihn lieben, bescheiden gegenüber den Gläubigen, mächtig (auftretend) gegenüber den Ungläubigen, und die sich auf Allahs Weg abmühen und nicht den Tadel des Tadlers fürchten. Das ist Allahs Huld, die Er gewährt, wem Er will. Allah ist Allumfassend und Allwissend.“ (5:54) 

Als Allah diesen Vers offenbarte, zeigte der Prophet Sallallahu alayhi wa Sallam auf Abu Musa al-Ash’ari und sagte: „Sie sind die Leute dieses Mannes.“

Überliefert von Ibn Abi Shayba und al-Hakim, welcher sagte, dass dieser Hadith gemäß den Kriterien von Muslim authentisch ist, und überliefert von al-Tabarani mit einer guten Überlieferungskette, wie von al-Haythami erwähnt wurde.

Und Imam al-Ash’ari stammt von dem Sahabi Abu Musa al-Ash’ari ab, somit lobte er Sallallahu alayhi wa Sallam auch Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari.

„Imam al-Bukhari überliefert, dass Imran bin Husain sagte: Ich ging zum Propheten und habe mein Kamel am Tor angebunden. Die Leute von Banu Tamim kamen zum Propheten Sallallahu alayhi wa Sallam und er sagte: „Oh Banu Tamim! Akzeptiert die frohe Botschaft.“ Sie sagten zweimal: „Du hast uns die frohe Botschaft gegeben, jetzt gib uns etwas (greifbares)“ Dann kamen einige Leute aus dem Jemen zu ihm und der Prophet sagte: „Akzeptiert die frohe Botschaft oh Leute aus dem Jemen, denn die Banu Tamim lehnte es ab“. Sie sagten: „Wir akzeptieren es, oh Gesandter Allahs! Wir sind gekommen, um dich nach dieser Angelegenheit zu fragen (also über den Beginn der Schöpfung). Er sagte: „Allah existierte und vor ihm existierte nichts (dann erschuf Er Seinen Thron). Sein Thron war über dem Wasser, und er schrieb alles in al-Dhikr und Er erschuf die Himmel und die Erde. Dann rief ein Mann: „Oh Ibn Husain! Dein Kamel ist weggelaufen!“ Also ging ich weg und konnte das Kamel wegen der Fata Morgana nicht sehen. Bei Allah, ich wünschte, ich hätte dieses Kamel verlassen (aber nicht diese Versammlung).“

Imam Al-Subki sagte in Tabaqat al-Shafi’iyya al-Kubra: „Unsere Gelehrten sagten, dass der Prophet zu keinem über die Fundamente der Religion (Usul ad-Din) in solch einer Art gesprochen hat, so wie er in diesem Hadith zu den Ash’aris gesprochen hat.“ 

Imam Abul-Hasan al-Ash’ari wurde nach Meinung einiger im Jahr 260 n.H. und nach anderen im Jahr 270 n.H. geboren. Am Anfang war er ein Mu’tazili und verweilte darauf 40 Jahre. Einer seiner bekannten Lehrer war al-Jubba’i, einer der Führer der Mu’tazilah. Obwohl Al-Jubba’i unter den Mu’tazilah bekannt und berühmt war, akzeptierte Imam al-Ash’ari nicht alles, was er von ihm hörte. Al-Jubba’i glaubte an ein Konzept, und dieses war berühmt bei den Mu’tazilah. Dieses Konzept lautet: „Es ist obligatorisch für Allah, das zu tun, was für seine Diener am besten ist“. Ibn Asakir erzählte in seinem Buch Tabyin Kadhib al-Muftari, dass Imam Abul-Hasan al-Ash’ari einmal al-Jubba’i diesbezüglich eine Frage stellte:

„Was sagst du über drei Leute, ein Gläubiger, einen jungen [also eine Person, welcher nicht die Pubertät erreicht hat] und einen Gotteslästerer?“

Al-Jubba’i antwortete ihm: „Der Gläubige wird unter denen sein, die hohe Ränge im Jenseits erreichen. Der Gotteslästerer ist unter denen, der zu den Verlierern im Jenseits gehört. Bezüglich dem Jungen, so wird er unter den erreteten sein, jedoch wird sein Rang nicht den Rang eines Gläubigen erreichen.“

Al-Ash’ari fragten dann al-Jubba’i: „Würde der Rang des Jungen den Rang des Gläubigen erreichen?“

Al-Jubba’i antwortete: „Nein. Der fromme Gläubige erlangte diesen Rang wegen seiner Anbetung und seines Gehorsams und der Junge hat nicht den Gehorsam und die Anbetung dieses Gläubigen.“

Al-Ash’ari fragte al-Jubba’i: „Was ist, wenn der Junge sagt: ‚Das ist kein Mangel meinerseits. Oh Allah, wenn du für mich gewollt hättest, lange genug zu leben, so hätte ich genauso viel Gehorsam und Anbetung getan wie der fromme Gläubige“.

Al-Jubba’i’s Antwort darauf war: „Allah würde diesem Jungen sagen: ‚Oh mein Diener, ich wusste, dass wenn du älter geworden wärest, würdest du dich Mir gegenüber auflehnen, wodurch du dann in die Hölle eintreten würdest, also habe ich dich vor dem Alter der Pubertät sterben lassen’“.

Al-Ash’ari sagte zu al-Jubba’i: „Was ist wenn der Gotteslästerer dann sagt, ‚Oh Allah, du wusstest über mich Bescheid. Warum hast du nicht das getan, was am besten für mich ist, und mich vor dem Alter der Pubertät sterben lassen, wie du es bei dem Jungen getan hast?“

Al-Jubba’i wurde zum Schweigen gebracht; er wusste nicht, wie oder was er antworten sollte.“

Die Ansicht der Ahlu Sunnah diesbezüglich ist, dass Allah nicht verpflichtet ist, etwas zu tun. Wenn Allah die Gläubigen belohnt, ist dies aus seiner Großzügigkeit heraus, und wenn Allah die Sünder bestraft, ist dies Gerechtigkeit von Ihm. 

Ibn Asakir überlieferte auch, dass Imam Abul-Hasan al-Ash’ari den Propheten Sallallahu alayhi wa Sallam im Traum sah, der Prophet Sallallahu alayhi wa Sallam befahl ihm die Mu’tazilah zu verlassen und die Ahlu Sunnah zu unterstützen und dass Allah ihn bei dieser Sache helfen werde. So geschah es auch, ihm kamen viele Argumente und Beweise in den Sinn, von denen er zuvor noch nie gehört hatte, noch gelesen hatte. Von da an wusste er, dass dies die Hilfe von Allah war, von dem der Prophet ihn berichtete. 

Hiernach verfasste er viele Bücher und debattierte die Erneuerer und widerlegte sie allesamt. 

Imam Ibn Asakir überlieferte, dass Abu Bakr as-Sayrafi der größte Usuli nach Imam al-Shafi’i (verst. 330 n.H.) sagte:

„Die Mu’tazilah hatten ihre Köpfe erhoben, bis Allah der erhabene Ash’ari erscheinen lies und sie in ihre Löscher vertrieb.“

Danach sagte Ibn ‚Asakir: „Die Überlieferungskette dieser Geschichte ist so klar wie die Sonne.“ 

Der Hafidh al-Khatib al-Baghdadi sagte in Tarikh Baghdad: „Abul-Hasan al-Ash’ari ist derjenige der die Glaubenslehre verteidigte und derjenige der Bücher und Werke gegen die Atheisten und anderen unter den Mu’tazilah, Jahmiyyah, Khawarij und alle anderen Erneuerer der Irreleitung verfasste.“ 

Shamsud-Din Ibn Khalikan sagte in Al-A’yan: „Abul-Hasan al-Ash’ari ist der Urvater in der Erklärung der Grundlagen des Glaubens, derjenige der die Madhab der Ahlu Sunnah unterstützte und seine Berühmtheit ist unbeschreiblich.“

Abu Sahl as-Su’luki: „Wir waren bei einer Versammlung in Basra mit Shaykh Abu al-Hasan al-Ash’arī, so debattierte er die Mu’tazilah und zerstörte sie bis zum letzten. Als wir zum nächsten Treffen zurückkamen, kam kein einziger von ihnen!“

Imam Abu Abdullah Ibn Khafif sagte:

„Als ich ein jugendlicher war, bin ich nach Basra gegangen um Abul-Hasan al-Ash’ari zu treffen. Als ich das erste mal Basra betrat, sah ich einen ansehnlichen Shaykh. Ich fragte ihn: Wo ist der Wohnsitz von Abul-Hasan al-Ash’ari? Er sagte: Was möchtest du von ihm? Ich sagte: Ich würde ihn gerne treffen. Dieser Shaykh sagte mir: Komm morgen früh an denselben Ort und ich werde dir dabei helfen. Am nächsten morgen kam ich (wie vereinbart) und bin mit diesem Shaykh zu einer Versammlung in einem Haus von einer bekannten Person gegangen. In dieser Versammlung waren mehrere Gelehrte und Leute des Wissens anwesend. Als die Leute sahen, dass der Shaykh hereinkam, behandelten sie ihn respektvoll und setzten ihn an den besten Platz. Dann wurde einem der Leute dort eine Frage zum Glaubensbekenntnis gestellt. Als diese Person anfing zu antworten, mischte sich dieser Shaykh ein und begann, mit dem, dem die Frage gestellt wurde zu debattieren bis er ihn zum Schweigen brachte. Ich war erstaunt über das Ausmaß des Wissens dieses Shaykhs, also fragte ich einige von denen, die in meiner Nähe waren, wer dieser Shaykh war. Sie sagten mir, das sei Abul-Hasan al-Ash’ari. Als die Sitzung vorbei war und die Leute gingen, folgte ich ihm.

Er sah mich an und fragte: „Junger Mann, wie hast du Abul-Hasan al-Ash’ari vorgefunden?“

Ich sagte: „Genauso wie ich von ihm gehört habe und ich bin dein Bediensteter“. Dann fragte ich Imam al-Ash’ari: „Warum hast du nicht begonnen zu sprechen?“

Imam al-Ash’ari sagte: „Ich beginne kein Gespräch mit den Erneuerern der Irreleitung.“

Imam al-Ash’ari wollte den Erneuerer nicht dazu bringen falsche Worte über die Religion zu sprechen, deswegen hat er selbst nicht angefangen zu sprechen, aber als die Person anfing falsche Worte über die Religion zu sprechen, musste er die Falscheit von dem Erneuerer offenlegen und die Wahrheit verkünden.

Der Ustadh Abu-Ishaq al-Isfarayini, der selbst ein großer Imam war, sagte: „Neben Imam Abul-Hasan al-Bahili, bin ich wie ein Tropfen im Ozean. Ich hörte Imam al-Bahili sagen, dass er verglichen zu al-Ash’ari wie ein Tropfen im Ozean war.“ 

Bevor Abul-Hasan al-Bahili ein Student von al-Ash’ari wurde, war er ein Imam der Shia Sekte. Imam al-Ash’ari debattierte ihn und das Resultat davon war, dass er die Shia Sekte verließ. Hiernach wurde er einer der größten Gelehrten der Ahlu Sunnah.

Qadi Abu Bakr Ibn al-Baqillani sagte über sich selbst: „Ich wäre auf den besten level meines Wissens, wenn ich die Worte von al-Ash’ari verstehen könnte.“ 

Dies sagte Qadi Abu Bakr Ibn al-Baqillani und er  selbst war einer der größten Gelehrten des Islams. Wenn er schon über sich selbst sagt, dass er auf den besten Level seines Wissens wäre, wenn er die Worte von al-Ash’ari verstehen könnte, was ist dann der Status von Imam al-Ash’ari im Wissen?

Einige Gefährten von Imam Abul-Hasan al-Ash’ari erwähnten, dass er fast zwanzig Jahre lang das Fajr-Gebet mit der Gebetswaschung (wudu‘) die er für das Isha‘-Gebet nahm, betete. d.h. er schlief nicht zwischen dem Isha‘ und Fajr-Gebet.

Neben seinem immensen Wissen über den Tahwhid, war er auch im Fiqh und Hadith bewandert. Er folgte der Rechtsschule von Imam ash-Shafi’i und studierte in diesem Bereich bei Imam Abu Ishaq al-Marwazi, wie es von Imam Abu Bakr Ibn Furak und Imam Abu Ishaq al-Isfarayini erwähnt wurde.

Imam Abu Mansur al-Baghdadi sagte: „Ich hörte Abdullah b. Mahmud b. Tahir, der Sufi folgendes sagen: Ich sah Abul-Hasan al-Ash’ari in der Moschee von Basra nachdem er die Mu’tazilah vor allen Leuten zum schweigen brachte. Einer der anwesenden sagte zu ihn:“Wir haben anerkannt, dass du Wissen im Bereich des ‚Ilm al-Kalam hast, das so groß ist wie der Ozean. Ich möchte dir jedoch eine Frage stellen, die sich auf den Fiqh bezieht.“

Imam al-Ash’ari sagte ihm: „Frag was immer du willst.“

Dieser Mann entschied sich zu fragen: „Was sagst du über denjenigen, der betet, ohne die Fatihah zu rezitieren?“ Sofort antwortete Imam al-Ash’ari:“Zakariyya ibn Yahya as-Saji erzählte uns, Abdul Jabbar erzählte uns, Sufyan erzählte uns, az-Zuhri erzählte uns von Mahmud b. ar-Rabi‘ von ‚Ubadah b. Samit von dem Propheten (Sallallahu alayhi wa Sallam), welcher sagte:

„Es gibt kein Gebet für denjenigen der nicht die Fatihah rezitiert.“

Imam al-Ash’ari fuhr fort. Er sagte: „Zakariyyah erzählte uns, Bindar erzählte uns, Yahya b. Sa’id erzählte uns von Ja’far b. Maymun von Abu Uthman von Abu Hurayrah, welcher sagte:“‚Der Prophet (Sallallahu alayhi wa Sallam) befahl mir, in al-Madinah zu rufen: Es gibt kein Gebet außer mit der Fatihah.“

Der Richter der Richter, Abu Abdullah ad-Damghani al-Hanafi antwortete auf die folgende Frage, die er in Bagdad erhielt: „Was sagen die ehrenwerten Shuyukh über eine Gruppe von Menschen, die sich zusammengeschlossen haben, um die Ash’airah zu verfluchen und sie zu Ungläubigen zu erklären?“ Er antwortete mit den Worten: „Diese Leute haben eine Erneuerung eingeführt die Irreführend ist und haben eine verbotene Sache begangen. Die verantwortlichen Personen sollten solche Menschen anprangern und sie zufriedenstellend disziplinieren, damit andere sie nicht nachahmen.“

Ustadh Abul-Qasim al-Qushayri sagte: Die Ashab al-Hadith sind sich einig, dass Abu al-Hasan Ali bin Isma’il al-Ash’ari radiAllahu anhu ein Imam von den Imamen der Ashab al-Hadith ist und dass seine Madhab die Madhab der Ashab al-Hadith ist und dass er über die Fundamente des Glaubens gemäß dem Pfad der Ahlu Sunnah sprach…“

Imam al-Bayhaqi sagte: „Bis die Zeit für unseren Shaykh Abul-Hasan al-Ash’ari kam. Er erfand in der Religion Gottes nichts Neues und führte keine schlechte Neuerung darin ein. Er nahm die Aussagen der Gefährten, der Tabi’in und der Imame nach ihnen in den Angelegenheiten der Grundlagen der Religion und bekräftigte sie mit zusätzlicher Erklärung und Beweisführung. Er zeigte, dass gemäß des Urteils des Verstandes, ihre Aussagen in den Grundlagen des Glaubens und was in den Texten der Religion kam, richtig ist. Entgegen dem was die Anhänger der Sekten sagten, sie behaupteten, dass einiges davon gemäß des Verstandes nicht schlüssig wäre. So stützte er mit seiner Beweisführung diese Dinge, worauf die Anhänger der Ahlu Sunnah wal-Jama’ah, bisher noch nicht hingewiesen hatten.“