Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

بسم الله الرحمن الرحيم

Wer war überhaupt Imam al-Halimi?

Er ist im Jahre 338 n.H. in Jurjān geboren und verstarb im Jahre 403 n.H. in Bukhara.

Al-Halimi war der Student von al-Qaffal al-Shashi, und er war der Student von al-Ash’ari. Beide waren von den Ashab al-Wujuh der Shāfiʿiyyah. Al-Halimi war auch einer der Hauptlehrer von Imam al-Bayhaqi. Imam Al-Bayhaqi zitierte häufig von al-Halimi in seinem Shu’ab al-Iman und Al-Asma‘ wa al-Sifat.

Er hörte Hadith von Abu Bakr Muhammad b. Ahmad b. Khanb und Abu Ahmad Bakr b. Muhammad as-Sayrafi. Unteranderem haben Imam Hakim al-Nisaburi und Abdurrahim b. Ahmad al-Bukhari von ihm Hadithe überliefert.

al-Imām al-Dhahabī (verst. 748 n.H.) sagte über ihn:

رئيس المحدِّثين والمتكلمين

„Der Führer der Muḥaddithīn und Mutakallimīn .“

Über seine Glaubenslehre

Imam al-Halimi (338-403 n.H.) hat sehr viele Aussagen über den Tanzih, wir möchten eine Aussage von ihm erwähnen, die der Imam al-Bayhaqi in „Schu’ab al-Iman“ zitiert:

وأما البراءة من التشبيه بإثبات أنه ليس بجوهر ولا عرض، فلأن قوما زاغوا عن الحق فوصفوا البارئ – جل وعز – ببعض صفات المحدثين، فمنهم من قال: إنه جوهر ومنهم من قال: إنه جسم، ومنهم من أجاز أن يكون على العرش قاعدا كما يكون الملك على سريره، وكل ذلك في وجوب اسم الكفر لقائله كالتعطيل والتشريك، فإذا أثبت المثبت أنه ليس كمثله شيء وجماع ذلك أنه ليس بجوهر ولا عرض فقد انتفى التشبيه لأنه لو كان جوهرا أو عرضا لجاز عليه ما يجوز على سائر الجواهر، والأعراض، وإذا لم يكن جوهرا، ولا عرضا لم يجز عليه ما يجوز على الجواهر من حيث إنها جواهر كالتأليف والتجسيم وشغل الأمكنة والحركة والسكون، ولا ما يجوز على الأعراض من حيث إنها أعراض كالحدوث وعدم البقاء، اهـ

„Was die Entsagung von der Verähnlichung betrifft, so geschieht dieses durch die Bestätigung, dass Allah kein Teilchen (Djawhar) und keine Eigenschaft von Körpern (‚Arad) ist. Es gibt jedoch eine Gruppe, die von der Wahrheit abgewichen ist, sie haben dem Schöpfer Eigenschaften der Geschöpfe zugeschrieben. Einige von ihnen sagten: „Er ist ein Teilchen“. Und einige von ihnen sagten: „Er ist ein Körper“. Und einige von ihnen haben es für möglich erachtet, dass Er auf dem Thron sitze, wie der König auf seinem Thronsessel. All dieses führt zur obligatorischen Bezeichnung des Unglaubens, für denjenigen, der so etwas sagt, so wie es der Fall mit der Beigesellung und Leugnung der Existenz Gottes ist. Somit geschieht die Bestätigung indem bestätigt wird, dass Allah nichts und niemandem ähnelt. Und dieses bedeutet, dass Allah kein Teilchen und keine Eigenschaft von Körpern ist, damit ist die Verähnlichung negiert. Denn wenn Er ein Teilchen oder eine Eigenschaft von Körpern wäre, dann wäre in Bezug auf Ihn möglich, was in Bezug auf alle anderen Teilchen und Eigenschaften der Körper möglich wäre. Und wenn Er kein Teilchen und keine Eigenschaft von Körpern ist, ist in Bezug auf Ihn auch nicht möglich, was in Bezug auf die Teilchen möglich ist, wie beispielsweise zusammengesetzt zu sein, ein Körper zu sein, sich an Orten aufzuhalten, Bewegung und Stillstand. Und es ist in Bezug auf Ihn nicht möglich, was in Bezug auf die Eigenschaften der Körper möglich ist, wie die Entstehung und Vergänglichkeit.“