Imam al-Sharif al-Qadi Abu Ali bin Abi Musa al-Hashimi (345-428 n.H.), war einer der früheren Hanbali Gelehrten aus Baghdad. Wie man aus seinen Namen ‘‘al-Hashimi‘‘ ableiten kann, stammt er aus der Familie des Propheten Sallallahu alayhi wa Sallam. Er war einer der Lehrer von den Ash‘ari Gelehrten Imam Abu Ishaq ash-Shirazi und Imam al-Khatib al-Baghdadi.
In dem Tafsir von dem Hanbali Gelehrten Imam Izz ad-Din Abu Muhammad ar-Rasani al-Hanbali (gest. 661 n.H.) wird unter der Sure 7 Vers 54 folgendes gesagt:
مذهب أهل الحق في هذه الآية وأمثالها من آيات الصفات وأخبار الصفات: الإقرار والإيراد، من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل. وإلى هذا وأمثاله أشار النبي بقوله: ” وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تبحثوا عنها “.
‘‘Der Weg der Ahlu Haq in Bezug auf diesen Vers und ähnlicher Verse sowie Berichte bezüglich der Eigenschaften Gottes lautet wie folgt: Sie zu bestätigen ohne Vergleich und Ähnlichkeit und ohne Ta‘wil und Negierung. Und der Gesandte Gottes wies darauf hin mit seinen Worten (indem er sagte):‘‘(Allah) hat über (das Wissen einiger) Dinge geschwiegen als Barmherzigkeit für euch, so forscht nicht danach.‘‘
Danach zitierte er Imam al-Thalabi (gest. 427 n.H.), dass er sagte:
قال الأستاذ أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله: قال أهل الحق من المتكلمين: أحدث الله فعلاً سمّاه: استواء، وهو كالإتيان والمجيء والنزول، كلها من صفات أفعاله.
‘‘Abu Ishaq al-Thalabi sagte: Die Ahlu Haq unter den Mutakalimin sagten: Allah erschuf eine Handlung die Er istiwa nannte. Und dieses ist wie der Ityan, Madji‘ und Nuzul, und all diese sind von den Eigenschaften der Handlungen (Sifat al-Af‘al).‘‘
Und ebenso:
قال الثعلبي: وبلغني أن رجلاً سأل إسحاق بن إبراهيم الحنظلي فقال: كيف استوى على العرش؟ أقائم هو أم قاعد؟ فقال: يا هذا إنما يقعد من يملّ القيام، ويقوم من يملّ القعود، وغير هذا أولى بك أن تسأل عنه.
‘‘Al-Thalabi sagte: Mir wurde berichtet, dass ein Mann Ishaq bin Ibrahim (gest. 238 n.H.) fragte:‘‘Wie hat Allah istiwa über den Thron getan? Stehend oder Sitzend?‘‘ Er (Ishaq bin Ibrahim) sagte: Nur jene sitzen die ermüdet vom stehen sind und nur jene stehen die ermüdet vom sitzen sind und dies ist keine Sache die du über Allah fragen solltest (denn Allah ist erhaben darüber).‘‘
Danach zitiert er die Aussage von Imam Abu Ali al-Hashimi über den Istiwa:
قال الشريف القاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي –من علمائنا– رضي الله عنه: اختلف أصحابنا هل الاستواء من صفات الذات أو من صفات الفعل؟ على طريقين:
منهم: من قال إنه من صفات الفعل، غير أنه لا يعلم كيفيته، ولا نقول أنه انتقال من مكان إلى مكان، ولكنا نسلمه ونقول فيه كما نقول في حديث النزول.
ومنهم من قال: إنه من صفات الذات، لم يزل مستوياً قبل خلق العرش من غير تكييف.
ومن أصحابنا من تأول الاستواء على معنى الارتفاع.قال الشريف رحمه الله: فأنا لا أقول في ذلك إلا ما قال أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه: استوى كما قال، بلا حَدٍّ ولا كيف.
قلت: وعلى هذا القول الذي قاله الشريف وارتضاه، وجدت علماءنا وأشياخنا الذين بالشام والعراق، وله نعتقد، وعليه نعتمد، وبه نقول.
‘‘Al-Sharif al-Qadhi Abu Ali bin Abi Musa al-Hashimi möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Es gibt Meinungsverschiedenheiten unter unseren Gefährten ob der Istiwa eine Eigenschaft des Wesens oder eine Eigenschaft der Handlung ist. Diese sind:
Von ihnen, die sagen, dass es eine Eigenschaft der Handlung ist, wie auch immer wir haben kein Wissen über die Wahrheit dieser Eigenschaft, weder sagen wir dass es Bewegung von Ort zu Ort bedeutet, vielmehr bestätigen wir dieses und sagen dasselbe was wir über den Hadith an-Nuzul sagen.
Von ihnen die sagen: Es ist eine Eigenschaft des Wesens, und Allah war Mustawian bevor er den Thron erschuf ohne Beschaffenheit.
Und von unseren Gefährten sind jene die den Istiwa als Irtifa’a interpretierten.
Al-Sharif sagte: Wir sagen nichts außer dem was Imam Ahmad sagte:‘‘Istiwa wie Allah sagte, ohne Grenzen und Beschaffenheit.‘‘
Ich (Imam Izz ad-Din ar-Rasani) sagte: Basierend der Aussage von al-Sharif die er bevorzugte, fand ich die Gelehrten von Sham und Irak, diesen glauben vertreten und wir übernehmen diese Ansicht und wir sagen dasselbe.‘‘ Zitat Ende
Und der Imam Abu Ali al-Hashimi al-Hanbali sagte in seinem Buch ‘‘al-Irshad ila sabil al-rashad‘‘ folgendes:
ولا تخطر كيفيتُهُ ببال ولا يدخل في الأمثال والأشكال صفاته كذاته ليس بجسم في صفاته جل أن يُشبّه بمبتدعاته أو يضاف إلى مصنوعاته (ليس كمثله شي وهو السميع البصير) الشورى 11)
‘‘Man kann die Wahrheit seines Wesens nicht vorstellen, weder gibt es jegliche Ähnlichkeit oder Form in seinen Eigenschaften und Wesen, weder wird Er mit einem Körper beschrieben…‘‘
Und er sagte auch im selben Buch:
وأن القران كلام الله وصفة من صفات ذاته وأنه غير محدث ولا مخلوق كلام رب العالمين في صدور الحافظين وعلى ألسن الناطقين وفي أسماع السامعين وبأكف الكاتبين وبملاحظة الناظرين برهانه ظاهر وحكمة قاهر ومعجزة باهر
‘‘Der Qur‘an ist die Rede Gottes und eine Eigenschaft des Wesens und sie ist weder neu herbeigeführt (muhdath) noch erschaffen (mahluq)…‘‘
Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah 