Der Imam al-Asch’arī war ein Gigant!
Der Imâm al-Bayhaqî (geb. 384 n.H.) sagte, so wie es der Hâfidh Ibn Asâkir in „Tabyîn Kadhib al-Muftarî“ überlieferte, Zitat:
إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري رحمه الله فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يأت فيه ببدعة بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وأن ما قالوا في الأصول وجاء به الشرع صحيح في العقول خلاف ما زعم أهل الأهواء من أن بعضه لا يستقيم في الآراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من أهل السنة والجماعة ونصرة أقاويل من مضى من الأئمة كأبي حنيفة وسفيان الثوري من أهل الكوفة والأوزاعي وغيره من أهل الشام ومالك والشافعي من أهل الحرمين ومن نحا نحوهما من الحجاز وغيرها من سائر البلاد وكأحمد ابن حنبل وغيره من أهل الحديث والليث بن سعد وغيره وأبي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري وأبي الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري إمامي أهل الآثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين وذلك دأب من تصدى من الأئمة في هذه الأمة وصار رأسا في العلم من أهل السنة في قديم الدهر وحديثه وبذلك وعد سيدنا المصطفى صلى الله عليه و سلم أمته فيما روي عنه أبو هريرة رضي الله عنه إنه قال: (يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها(
„Bis die Zeit für unseren Schaykh Abul-Hasan al-Asch’arî, möge Allâh ihm gnädig sein, kam. Er erfand in der Religion Gottes nichts Neues und führte keine schlechte Neuerung darin ein. Er nahm die Aussagen der Gefährten, der Tâbi’în und der Imame nach ihnen in den Angelegenheiten der Grundlagen der Religion und bekräftigte sie mit zusätzlicher Erklärung und Beweisführung. Er zeigte, dass gemäß des Urteils des Verstandes, ihre Aussagen in den Grundlagen des Glaubens und was in den Texten der Religion kam, richtig ist. Entgegen dem was die Anhänger der Sekten sagten, sie behaupteten, dass einiges davon gemäß des Verstandes nicht schlüssig wäre. So stützte er mit seiner Beweisführung diese Dinge, worauf die Anhänger der Ahlus-Sunnah wal-Djamâ’ah, bisher noch nicht hingewiesen hatten. Er bestätigte mit seiner Beweisführung die Aussagen der vorangegangenen Imame, wie Abû Hanîfah und Sufyân ath-Thawrî von den Gelehrten Kûfahs, al-Awzâî und der anderen Gelehrten der Levante, Mâlik und asch-Schâfi’î von den Gelehrten der Haramayn und der Gebiete des Hidjâz um sie herum und der übrigen Länder, wie Ahmad Ibn Hanbal und anderer von den Gelehrten des Hadîth, wie al-Layth und anderer, wie Abû Abdullâh Muhammad Ibn Ismâ’îl al-Bukhârî und Abul-Hasan Muslim Ibn Hadjâdj an-Naysâbûrî, die beiden Imame der Überlieferungen, die Huffâdh der Sunan, auf die es bei der Religion ankommt. Möge Allâh ihnen allen gnädig sein. Dies ist der Status der Imame, die in dieser Gemeinschaft Berühmtheit erlangten. Er wurde zu einem Oberhaupt des Wissens bei den Ahlus-Sunnah, in den früheren und späteren Epochen. Dieses ist auch was der Auserwählte, Sallallâhu alayhi wa Sallam, seiner Gemeinschaft ankündigte, so wie es Abû Hurayrah, Radiyallâhuanhu, von ihm berichtete, dass er sagte (sinngemäß): „Allâh lässt alle 100 Jahre einen Mudjaddid hervorkommen, der dieser Gemeinschaft ihre Religion schützt.“
Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah 