Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Imam Azam Abu Hanifa (80-150 n.H.) sagte:

ليست كأيدي خلْقه وليستْ جارحةً وهو خالقُ الْأَيْدِي

“Allahs Yad ist nicht wie die Hand der Geschöpfe, sie ist auch kein Gliedmaß. Er ist der Schöpfer der Hände.“

Quelle: Abu Hanifa: Al-Fiqhul Absat: 56: Tahqiq: Zahid al-Kawthari: 1368

Imam Abu Ja’far at-Tahawi (239-321 n.H.) sagte:

تَعالى عنِ الحدودِ والغاياتِ والأركانِ والأعضاءِ والأدواتِ، لا تَحْوِيهِ الجهاتُ السِّتُّ كسائرِ المبتدعاتِ

“Er ist hocherhaben darüber, Grenzen, Enden, Bestandteile, Gliedmaßen oder Hilfsmittel zu besitzen. Ebenso wenig können Ihn die sechs Himmelsrichtungen (oben, unten, hinten, vorne, links, rechts) umfassen, in denen alle erschaffenen Dinge enthalten sind.“

Quelle: Abu Ja’far at-Tahawi: Al-Aqidatut Tahawiyyah: 13

Abul Muin an-Nasafi (418-508 n.H.) sagte:

فإنَّ اللهَ تعالى سميعٌ بلا جارِحةٍ , بصيرٌ بلا عيْنٍ , عالِمٌ بلا آلة , مُريد بلا قلْب , متكلِّم بلا لِسان وشفتيْن , وكذلك اليد مِن صفاتِه الأزليّة بلا كيف وتشبيه وجارِحةٍ .

“Allah der Erhabene ist hörend ohne Gliedmaßen, sehend ohne Augen, wissend ohne Hilfsmittel, wollend ohne Herzen, redend ohne Zunge und Lippen. Sowie sein Yad eine ewige Eigenschaft von Ihm ist ohne Modalität ohne Tashbih und ohne Gliedmaßen.“

Quelle: Abul Muin an-Nasafi: Bahrul Kalam: 105-106: Maktabatu Daril Farfur: 1421/2000

Der hanafi Faqih des 6. Jahrhunderts Muhammad Ibn Abi Bakr ar-Razi unterteilt in seiner Erläuterung zu “Bad‘ al-Amali’’ die Kufrhandlungen in drei Kategorien: Was mit dem Konsens Kufr ist, worin es Meinungsverschiedenheit gibt, worin der Kufr befürchtet wird. Danach erwähnte er die Handlungen die mit dem Konsens Kufr sind, einige darunter lauten wie folgt:

أو قال : يدً الله وعنَى جارحةً

“Oder wenn er sagt: Yadullah und damit ein Gliedmaß beabsichtigt (so ist dies mit Konsens Unglaube).“

أو قال : اللهُ تعالى قامَ أو نزَل أو جلَس للإنْصاف

’’Oder Wenn er sagt: Allah der Erhabene ist aufgestanden, runtergestiegen oder hat sich hingesetzt (so ist dies mit dem Konsens Unglaube).’’

Quelle: Muhammad bin Abi Bakr ar-Razi: Sharhu Badil Amali/Hidayah minal I’tiqad: 331

Al-Hakim as-Samarqandi (260-345 n.H.) sagte:

ومَن قال : إنَّ للهِ يدا أو لساناً أو جسماً وما يُشبِه ذلك فقد كفَر

“Und wer sagt: Allah hat eine Hand (im Sinne von Gliedmaßen), eine Zunge oder einen Körper oder irgendetwas von diesem, wird Ungläubig.“

Und in einem anderen Manuskript von dem Buch ’’Sawadul Azam’’ stehen anstatt den obigen Worten folgendes:

ومَن قال بتشبيهِ الله تعالى بشيءٍ أو أثْبَتَ له جارحةً سمي كرَّاميا ومشبِّها

“Wer sagt, dass Allah irgendetwas ähneln würde oder Gliedmaßen in Bezug auf Ihn bestätigt, wird als Karamite und Gottesverkörperlicher betitelt.“

Quelle: Al-Hakim as-Samarqandi: As Sawadul Azam

Der maliki Gelehrte Qadi Iyad (476-544 n.H.) sagte:

اتفق المُسلمونَ أهلُ السُّنةِ والجَماعةِ أنَّ اليَد هُنَا لَيستْ بجارِحةٍ , ولا جِسْمٍ , ولا صُورةٍ , ونزَّهوا اللهَ تعالى عَن ذلك .

“Die Muslime, Ahlu Sunnah wal Jama’ah sind sich einig, dass Yad hier keine Gliedmaßen, kein Körper und keine Form ist. Sie haben Allah von diesem freigesprochen.“ 

Quelle: Qadi Iyad: Mashariq al-Anwar: 2/303

Abdul Qadir al-Baghdadi (gest. 429 n.H.) sagte:

وأجْمعوا على إحالةِ وَصْفِه بِالصُّورةِ والأعْضَاءِ , خلافَ قولِ مَن زعَم مِن غُلاةِ الرَّوافِض , ومِن أتباعِ داودَ الجَوَاربيِّ أنَّه على صورةِ الإنسان

“Und sie haben einen Konsens über die Unmöglichkeit, Allah eine Form und Gliedmaßen zuzuschreiben. Konträr zu der Aussage der extremen unter den Rawafid und derjenigen die Dawud al-Jawaribi folgen, die sagten dass er in der Form eines Menschen ist.“

Quelle: Abdul Qahir al-Baghdadi: Al-Farq baynal Firaq: S.332

Imam Abu Bakr al-Bayhaqi (384-458 n.H.) sagte:

فلا يجوز أن يحمل على الجارحة لأن الباري جل جلاله واحد لا يجوز عليه التبعيض

“Es ist nicht erlaubt Gliedmaß davon zu verstehen, denn al-Bari (Allah) jalla jallaluhu, ist Einzig und eine Stückelung ist in Bezug auf Ihn unmöglich.“

Quelle: Abu Bakr al-Bayhaqi: Al-Asma wa Sifat: 337; Qahira: Darul Hadith: 1426/2205

Dasselbe sagte auch Imam al-Qurtubi (600-671 n.H.) in seinem Tafsir:

فلا يجوز أن يحمل على الجارحة؛ لأن الباري جلّ وتعالى واحد لا يجوز عليه التبعيض

“Es ist nicht erlaubt Gliedmaß davon zu verstehen, denn der Schöpfer, erhaben ist Er, ist Einzig und eine Stückelung unmöglich ist in Bezug auf Ihn.“

Quelle: Al-Qurtubi: Al Jami’ li Ahkamil Quran: 6/238

Imam al-Bayhaqi überliefert in seinem Werk ’’Al-Asma wa Sifat’’ von Abu Sulayman al-Khattabi (318-388 n.H.), dass er sagte:

وليس معنى اليدِ عندنا الجارحةُ

“Nach uns ist die Bedeutung von Yad nicht Gliedmaß.“

Quelle: Abu Bakr al-Bayhaqi: Al-Asma wa Sifat:349; Qahira: Darul Hadith: 1426/2005

Imam Abu Hayyan al-Andalusi (654-745 n.H.) sagte:

مُعتقَد أهلِ الحقِّ أنَّ اللهَ تعالى ليس بجسْمٍ وَلَا جارِحةَ لَه ، وَلَا يُشبِه بِشيْءٍ مِن خَلقِه ، وَلَا يُكَيَّفُ ، وَلَا يَتحَيَّز ، وَلَا تَحُلُّه الحَوادِثُ ، وكُلُّ هَذا مُقَرَّر في عِلم أصولِ الدِّين

“Die Glaubenslehre derjenigen die auf der Wahrheit sind, ist folgende: Allah der Erhabene ist kein Körper und er hat auch kein Körperteil. Er ähnelt nichts von Seinen Geschöpfen. Man gibt Ihm keine Modalität. Er nimmt kein Ort ein. Die Geschöpfe inkarnieren sich nicht in Ihm. All dieses wurde als Prinzip im Usul ad-Din akzeptiert.“

Quelle: Abu Hayyan: Bahrul Muhit: 3/534-535; Beirut: Darul Kutubil Ilmiyyah: 1413/1993

Imam Ibn Hajar al-Asqalani (773-852 n.H.) sagte:

قال حُذَّاق المتكلِّمين : ما عرَف اللهَ مَن شبَّهه بخلْقه أو أضافَ إليه اليدَ أو أضافَ إليه الولدَ , فمعبودُهم الذي عبَدوه ليس هو الله وإن سمَّوْه به

“Die hervorragenden Mutakallimin sagten: Derjenige kennt nicht Allah der Ihn mit seinen Geschöpfen vergleicht, oder Ihm eine (wortwörtliche) Hand oder ein Kind zuschreibt; so ist dass was er anbetet nicht Allah, auch wenn er so betiteln sollte.“

Quelle: Ibn Hajar: Fathul Bari: 4/353