Wisse, dass die Mehrheit der Hadithgelehrten einig sind, dass ein Mensch zu einem Tabi’i wird, wenn er lediglich nur einen einzigen Sahabi traf und ihn gesehen hat, und es ist keine Bedingung, dass er ihn (den Sahabi) für einen Zeitraum begleitet und von ihm überliefert haben muss.
[Al-Suyuti] sagt in Tadrib al-Rawi über die Definition des Tabi’i:
Es wurde gesagt: Er ist jener, der ihn traf (d.h. den Sahabi), obwohl er ihn nicht begleitet hat, wie es (ebenso) über (die Definition) des Sahabi gesagt wurde. Al-Hakim stimmte mit diesem überein. Ibn al-Salah sagte:‘‘Es ist am nahesten (zu der Wahrheit).‘‘ der Autor (d.h. Al-Nawawi) sagte:‘‘Es ist am offensichtlichsten‘‘.
Al-Iraqi sagte:‘‘Die Meinung der Mehrheit der Gelehrten des Hadith beruht auf dieser Basis, denn in der Tat Muslim und Ibn al-Hibban haben A’mash unter den Tabi’in gezählt. Ibn Hibban sagte: Wir haben ihn (A’mash) unter der Generation (der Tabi’in) gezählt, weil er (einen Sahabi) traf und die Erinnerung (mit diesem Treffen des Sahabi) hatte. Er sah Anas, aber es nicht authentisch über (A’mash) überliefert dass er eine bestätigte Aussage von (dem Sahabi) hörte. Al-Tirmidhi sagte:‘‘Er hat von keinem der Sahaba gehört‘‘. Hafiz Abd al-Ghani al-Maqdisi zählte ihn auch unter ihnen (d.h. unter den Tabi’in) auf, und er zählte Yahya ibn Abi Kathir unter jenen die Anas getroffen haben, und (ebenso) dass Musa ibn A’ishah, Amr ibn Hurayth traf.
Hafiz (ibn Hajar al-Asqalani) sagte in Sharh Nukhbat al-Fikar:
“Dies ist die bevorzugte Ansicht, im Gegensatz zu jenen die es zur Bedingung für einen Tabi’i machen dass er (einen Sahabi) für einen Zeitraum begleitet haben muss, oder dass es authentizifiert wurde dass er (von Ihm) hörte, oder dass er das Alter der Unterscheidung (tamyiz) erreicht.“
Sobald dies geklärt ist, sagen wir:
Unser größter Gelehrter ist zweifellos ein Tabi’i nach dieser bevorzugten Meinung und ist in der Aussage des Erhabenen erhalten:‘‘Und jene die ihnen auf die beste Art gefolgt sind, mit ihnen ist Allah wohlzufrieden und die sind wohlzufrieden mit Ihm‘‘. (9:100)
Imam Ali al-Qari sagt in al-Tabaqat:
“Dass er (Abu Hanifa) einige der Sahaba getroffen hat ist fest etabliert, und seine Überlieferungen von ihnen (den Sahaba) wurden zum Teil diskutiert, während die darauf gebaute (Position) in Bezug auf die Kette seiner Überlieferungen von einigen der edlen Sahaba jene ist, wie ich schon in Sharh Musnad al-Imam erklärte habe. Daher ist er von den beachtenswerten Tabi’in wie von den Gelehrten und Wissenschaftlern erwähnt wurde.“
Hafiz al-Dhahabi erwähnte ihn in Tadhkirat al-Huffaz, er sagt:
“Seine Geburt war im Jahre 80 n.H. Er sah Anas ibn Malik mehr als nur einmal, als er in Kufa zu ihnen kam. Ibn Sa’d überlieferte dies von Sayf ibn Jabir, dass er dieses Abu Hanifa sagen hörte.“
Dies zeigt, dass al-Dhahabi sicher war (von der Richtigkeit) der Überlieferung von Ibn Sa’d.
Das Siegel der Huffaz, Jalal al-Din al-Suyuti (möge Allah mit ihm barmherzig sein) sagt in al-Tabyid Sahifah:
Diese Frage (ob Abu Hanifa einer der Tabi’in war) wurde Hafiz Ibn Hajar gestellt und er antwortete wie folgt:
‘‘Imam Abu Hanifa lebte zu einer Zeit (wo) eine Gruppe der Sahaba (noch am Leben war), als er in Kufa im Jahre 80 H geboren wurde, und zu dieser Zeit wohnte Abd Allah ibn Abi Awfa dort (d.h. in Kufa), und (die Gelehrten) sind sich einig dass er dort verstorben ist; und zu dieser Zeit war ebenso Anas ibn Malik (anwesend), der im Jahre 90 H oder danach gestorben ist.
Ibn Sa’d überlieferte mit einer problemlosen Kette, dass Abu Hanifa (den Sahabi) Anas sah. Andere Sahaba neben diesen beiden waren in den Ländern (des Islam) noch am Leben.
Einer von Ihnen (d.h. den Gelehrten) hat ein ganzes (Buch) zusammengestellt was von Abu Hanifa an Überlieferungen der Sahaba überliefert wurde. Wie auch immer, die Kette der Überlieferer sind jedoch nicht frei von Schwäche.
Die darauf gebaute (Position) bezüglich seiner Anwesenheit (in den Zeiten der Sahaba) und dass er einige der Sahaba sah, ist jene wie von Ibn Sa’d in seinem al-Tabaqat überliefert wurde. Somit wird er (Abu Hanifa) durch diese Betrachtung zu den Tabi’in gezählt, und dieses (das Sehen der Sahaba) wurde von keinen der zeitgenössischen Gelehrten wie al Awza’i in der Levante, die beiden Hammads (Ibn Salamah und Ibn Zayd) in Basrah, al-Thawri in Kufah, Malik in Madinah, Muslim ibn Khalid al-Zanji in Makkah und al-Layth bin Sa’d in Ägypten etabliert. Und Allah weiß es am besten.‘‘ – Zitat Ende –
Was sein Sehen von Anas bin Malik angeht, so haben eine große Anzahl der Hadith Gelehrten dieses bestätigt:
Von Ihnen ist Ibn Sa’d, Suyuti, Hafiz al-Dhahbi und Hafiz ibn Hajar.
Hafiz al-Iraqi sagt:‘‘Die Überlieferung von einen der Sahaba ist nicht authentisch von Abu Hanifa, (jedoch) hatte er Anas (bin Malik) gesehen.‘‘
Von ihnen ist Imam Abu Ma’shar Abd al-Karim ibn Abd al-Samad al-Tabari al-Murqi al-Shafi’i (gest. 478 n.H.)
Von ihnen ist al-Daraqutni. Hamzah al-Sahmi sagte: Ich hörte al-Daraqutni sagen:“Abu Hanifa hat keinen der Sahaba getroffen, außer Anas ibn Malik, ihn hat er mit seinen eigenen Augen gesehen, aber hat von ihnen (keine Ahadith) gehört.“ (Suyuti in Tabyid al-Sahifah)
Von ihnen ist Hafiz Abu al-Hajjaj al-Mizzi. Er erwähnte ihn in Tadhib al-Kamal und sagte: “Er sah Anas.“
Von ihnen ist Hafiz al-Khatib al-Baghdadi. Er sagte in Tarikh Baghdad: “Er sah Anas ibn Malik.“
Von ihnen ist Imam Nawawi in Tadhib al-Asma wa al-Lughat, er zitierte die Aussage von Khatib al-Baghdadi und stimmte damit überein.
Von Ihnen ist Hafiz Ibn al-Jawzi. Er sagte in al-Ilal al-Mutanayhiyah: “Abu Hanifa hat nicht von den Sahaba (Ahadith) gehört. Er sah nur Anas bin Malik.“ (Tadhkirat al-Rashi, S. 281)
Von ihnen ist Hafiz Abu Umar ibn Abd al-Barr, er sagte: “Muhammad ibn Sa’d, der Schreiber von al-Waqidi, erwähnte dass Abu Hanifa (die Sahaba) Anas ibn Malik und Abd Allah ibn al-Harith ibn Jaz‘ al-Zubaydi sah.“
Von ihnen sind Imam al-Jazari, al-Turbushti der Author von Kashf al-Kashhaf und der Author von Mir’at al Jinan, Imam al-Yafi’i. Ali al-Qari erwähnte sie in Sharh Nukhbat al-Fikar unter jenen die sagten, dass Abu Hanifa Anas ibn Malik und andere Sahaba sah.
Von ihnen ist Allamah Ahmad al-Qastallani, er sagte in seinem Kommentar zu al-Bukhari in Bab Wujub al-Salati fi al-Thiyab: Und von den Tabi’in (sind), al-Hasan al-Basri, Ibn Sirin, al-Sha’bi, ibn al-Musayyab und Abu Hanifa.
Von ihnen ist Ibn Hajar al-Makki er sagte in al-Khayrat al-Hisan: “Es ist authentisch, wie al-Dhahabi sagte, dass er (Abu Hanifa) im kleinen Alter den (Sahabi) Anas bin Malik sah, und in einer Überlieferung wird er erwähnt dass er ihn mehrmals sah.“
Von ihnen ist al-Azniqi er sagte in Madinat al-Ulum: “Es wurde etabliert, dass der Imam einer von den Tabi’in ist.“
Von ihnen ist Allamah Badr al-Din al-Ayni al-Hanafi, der die Überlieferung, dass er (Abu Hanifa) zu der Zeit einige der Sahaba sah bekräftigt, wie in al-Rashid Tadhkirat (S. 281) erwähnt wurde.
Von ihnen ist Hafiz al-Sam’ani, er sagte in al-Ansab: “Abu Hanifa al-Numan ibn Thabit al-Taymi al-Kufi, der Meister der juristischen Meinung, und der Jurist des Irak. Er sah Anas bin Malik.“
Von ihnen ist Hafiz Abd al-Ghani al-Maqidisi. Er sagt in al-Kamil fi Asma al-Rijjal: “Er sah Anas.“ Dies wurde in Tadhkirat al-Rashid (S. 427) erwähnt.
Und viele andere.
Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah 