Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

Qadi al-Shawkani sagt:

فيما يدخُله التّأويل . وهو قسمان

أحدُهما : أغلبُ الفروعِ ، ولا خلافَ في ذلك

والثاني : الأصول ؛ كالعقائد ، وأصول الدِّياناتِ ، وصفاتِ الباري عزّ وجَلّ , وقد اختلفوا في هذا القسم على ثلاثة مذاهب

الأول أنّه لا مدخَلَ للتّأويل فيها ، بل يجري على ظاهرها ، ولا يُؤوَّل شيْءٌ مِنها ، وهذا قولُ المُشبِّهة

والثّاني أنّ لها تأويلاً ، ولكِنّا نُمسِك عنْه ، مع تنزيهِ اعتقادِنا عن التّشبيه والتّعطيل لقوْله تعالى { وما يعلَم تأويله إلا الله } , قال ابْن برهانٍ : وهذا قوْل السّلف

قلتُ : وهذا هو الطّريقة الواضِحة ، والمَنهج المصْحوب بالسّلامة عن الوُقوعِ في مَهاوي التأويل ، لِما لا يعلَم تأويلَه إلا الله ، وكفى بالسّلف الصّالح قُدْوةً لِمَن أرادَ الاقتداءَ , وأسْوةً لِمَن أحبَّ التأسّيَ , على تقدير عدمِ وُرود الدليل القاضي بالمَنع مِن ذلك فكيف وهوَ قائم موجود في الكتاب والسنة

والمذهب الثالِث أنّها مُؤوّلة , قال ابن برهانٍ : والأوّل مِن هذه المذاهب باطل ، والآخران منقولان عن الصّحابة ، ونُقِل هذا المذهبُ الثالث عن علي وابن عبّاس وابن مسعودٍ وأمِّ سلمةَ

Zweiter Paragraf: bezüglich dessen wo interpretationen gelten.

(Es sind zwei Kategorien):

Erstens: die meisten der furu‘ Angelegenheiten – und es gibt keine Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf diese.

Zweitens: Die Grundlagen, wie der Glaubenslehre und den Theologische Angelegenheiten und die Attribute des Schöpfers, den Erhabenen.

Sie [die Gelehrten] haben Meinungsunterschiede bezüglich dieser Sache und haben drei verschiedene Meinungen getroffen:

1- Dass es kein Raum für die bildliche Interpretation gibt.

Eher sollten sie gemäß ihrer äußeren Bedeutungen weitergegeben werden und nichts von ihnen sollte interpretiert werden. Dies ist die Ansicht der Anthropomorphisten.

2- Dass sie eine Interpretation haben.

Jedoch sollen wir davor Abstand nehmen, während wir zur gleichen Zeit ohne Ähnlichkeit oder Leugnung daran glauben. [Gemäß dieser Ansicht] sollen wir sagen: ‚Niemand weiß seine Interpretation außer Allah‘. Ibn Burhān hat gesagt: “Dies ist die Ansicht der Salaf”.

3- Dass sie interpretiert werden.

Ibn Burhān hat gesagt: “Die erste Position dieser drei ist falsch, und die anderen zwei Positionen werden von den Gefährten überliefert. Die dritte Position wurde von ‚Alī, Ibn Mas’ūd, Ibn ‚Abbās und Umm Salama” überliefert.

(Muhammad bin Ali ash-Shawkani: Irshād al-Fuhul: 1/756-757; Riyad: Darul Fadilah: 1421/2000)