Die glaubenslehre der Ahlu Sunnah

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ 
خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ 

,,Am Tage, wenn die Beine entblößt werden und sie aufgefordert werden, sich anbetend niederzuwerfen, werden sie es nicht können. Ihre Blicke werden niedergeschlagen sein, (und) Schande wird sie bedecken; denn sie waren (vergebens) aufgefordert worden, sich anbetend niederzuwerfen, damals als sie (noch) wohlbehalten waren.“

In dieser Aya lautet der schlagartige Begriff „Kaschfus – Saq“. In der Lugha kommt dieses Begriff zu der Bedeutung „dass öffnen des Beins“ vor. Wenn man jetzt zb auf die Aya (oben) achtet, dann merkt man ohne groß nach zu denken, dass der Zweck dieser Aya, nicht das entspricht was das Wort in der Lugha zu bedeuten hat. In den Hadithen oben, kommt das Wort für Bein im arabisch auf so einer Weise vor „Saqahu“. Ibn Hajar al Asqalani sagt, dass das Wort in diesem Hadith, nicht als Nomen anzusprechen ist, und dies in der Weiße „Saqa“, zum Aya des Korans am besten passt.

Was hat das „öffnen des Beines“ nun an sich? Was hat es zu bedeuten? Die Antwort: Unsere Ulama haben dadrunter die Bedeutung verstanden, dass all deine Wahrheiten bzw Taten entblößt werden und deshalb die Rechenschafft und die Strafe in all seiner strengen und harten rechtlinien andeuern wird. Dieses Ta´wil spricht eindeutig den Hadith des Propheten Sallallahu Alaihi wa Sallam (oben) an. Das öffnen des Beins, bedeutet, dass die Taten alle Geschöpfen die der Prüfung untergestellt werden, in einer entblößten Weiße, offenkundig vorgezeigt wird. Jene die Rechtschaffen waren und die Sajda machen wollen, werden dies ohne Mühe machen können, was hingegen jene die nicht Rechtschaffen waren, nicht in der Lage sein werden zu tun.

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن سعيد بن جبير أنه سئل عن قوله: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ} فغضب غضبا شديدا وقال: إن أقواما يزعمون أن الله يكشف عن ساقه، وإنما يكشف عن الأمر الشديد

Als Sa’id ibn Jubair (gest. 94 n.H.) über den Vers يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ gefragt wurde, wurde er sehr wütend und sagte: „Manche Leute behaupten das Allah sein ‚Bein‘ entblößen wird ! Vielmehr wird Er schreckliche Angelegenheiten entblößen.“

(überliefert von Abd ibn Humayd in seinem Musnad und Ibn Al Mundhir wie von Suyuti in al-Durr al-Manthur 8:255 zitiert wurde)

Imam Abu Abdullah al-Hakim (gest. 405 n.H.) überliefert mit einer Authentische Kette in seinem Mustadrak (2/499-500 Da’iratul Ma’arif edition/ Hyderabad, Indien) von Ibn Abbas, dass er über den Vers يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ  folgendes sagte: „Ein Tag der Qual und Schrecklichheit.“

Imam Tabari sagt in seinem Tafsir:

يقول تعالى ذكره { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ } قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد

„Eine Gruppe von Sahaba, Tabi’in und den Gelehrten des Ta’wil haben bezüglich des Verses يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ folgendes gesagt: ‚Er wird schreckliche Angelegenheit aufdecken.“

Ibn Kahtir sagt in seinem Tafsir al Kuran folgendes:

 لما ذكر تعالى أن للمتقين عند ربهم جنات النعيم، بيّن متى ذلك كائن وواقع، فقال تعالى: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ } يعني: يوم القيامة، وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء، والامتحان والأمور العظام.

Allah erwähnt die Leute mit gutem Bewusstsein, das ihre Wohnstätte das Paradies sein wird mit ihrem Herren. Danach diskutiert Ibn Kathir wann dies sein wird und Allah sagt: „Am Tage, wenn das Saaq [wörtlich = Bein] entblößt wird und sie aufgefordert werden, sich anbetend niederzuwerfen, werden sie es nicht können.“ Wobei Saaq hier bedeutet: „Der Tag des Gerichts wird bestehen aus schrecklichen Dingen, Erdbeben, schweren Prüfungen und Angelegenheiten die schwer sind.“

. وقد قال البخاري ههنا: حدثنا آدم، حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: “ يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياءً وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقاً واحداً “ وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق، وله ألفاظ، وهو حديث طويل مشهور

Und Buhari sagte bezüglich dies, welcher von Adam überlieferte, welcher von Al-Layth überlieferte, welcher von Halid ibn Yazid überlieferte, welcher von Said ibn Abu Hilal überlieferte, welcher von Zayd ibn Aslam überlieferte, welcher von Ata ibn Yasar überlieferte und welcher von Abu Said al-Khudri überlieferte dass er hörte, dass der Prophet (Sallallahu alayhi wa Sallam) sagte: „Allah wird die strengste Stunde hervorbringen, wonach die Gläubigen Frauen und Männer sich niederwerfen werden. So werden diejenigen die sich nur für den Lohn der Welt niederwarfen, um Namen oder Ränge zu bekommen, übrig bleiben. Sie werden nicht fähig sein sich niederzuwerfen wegen der Härte ihrer Rücken.“

Diese Überlieferung ist entnommen aus den Sahihayn und anderen Büchern des Hadith durch verschiedene Routen und gleichem Wortlaut und diese Überlieferung ist lang und berühmt.

وقد قال عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } قال: هو يوم القيامة، يوم كرب وشدة، رواه ابن جرير، ثم قال: حدثنا ابن حميد، حدثنا مهران عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود، أو ابن عباس ـ الشك من ابن جرير ـ: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } قال: عن أمر عظيم، كقول الشاعر: وقامتِ الحربُ بنا عن ساقٍ

Und Abdullah ibn Mubarak hat überliefert von Usama bin Zayd, dieser von Ikrima, dieser von Ibn Abbas, welcher sagte: „Yuma yukschafu an saaqin“ bedeutet der Tag des Gerichts, der Tag des Schreckens oder Pein, wie überliefert von Ibn Dscharir.

Dann sagt Ibn Dscharir: Ibn Hamid überliefert von Mahran von Sufyan von Mughira von Ibrahim von Ibn Masud oder Ibn Abbas welcher sagte: „yuma yukschafu an saaqin“ bedeutet, der Tag der großen Angelegenheiten, wie die Aussage des Dichters: „Wenn sie mit uns auf der Eben stehen, ist es eine grässliche Situation.“

وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } قال: شدة الأمر. وقال ابن عباس: هي أشد ساعة تكون في يوم القيامة. وقال ابن جرير عن مجاهد: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } قال: شدّة الأمر وجده، وقال عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } هو الأمر الشديد الفظيع من الهول يوم القيامة،

Und Ibn Nadschih überliefert von Mudschahid welcher sagte: „yuma yukschafu an saaqin“ bedeutet, ein Tag der schrecklichen Angelegenheiten (d.h Tag der Pein).

Und Ibn Abbas sagte, dass es eine schmerzliche Zeit sein wird für die Leute am Tag des Gerichts.

Und Ibn Dscharir überliefert von Mudschahid, dass er sagte: „yuma yukschafu an saaqin.“, bedeutet ein Tag der schrecklichen Angelegenheiten.

Und Ali ibn Abu Talha überliefert von Ibn Abbas, dass er sagte: „yuma yukschafu an saaqin“, bedeutet, dass es ein Tag der großen Prüfungen mit schrecken sein wird am Tag des Gerichts.

وقال العوفي عن ابن عباس: قوله: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } يقول: حين يكشف الأمر، وتبدو الأعمال، وكشفه: دخول الآخرة، وكشف الأمر عنه، وكذا روى الضحاك وغيره عن ابن عباس، أورد ذلك كله

Und Awfi hat überliefert von Ibn Abbas, dass er sagte: „yuma yukschafu an saaqin“ bedeutet, dass die Angelegenheiten offen dargestellt werden, angefangen bei den Taten d.h sie werden vom Anfang bis zum Ende gezeigt werden und danach wird die Entscheidung über ihn/sie gegeben. Dies ist überliefert von Ad-Dahaak und anderen von Ibn Abbas und dies alles ist von ihm (d.h Ibn Abbas)

أبو جعفر بن جرير، ثم قال: حدثني أبو زيد عمر بن شبَّة، حدثنا هارون بن عمر المخزومي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا أبو سعيد روح بن جناح عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } يعني: عن نور عظيم يخرّون له سجداً “ ورواه أبو يعلى عن القاسم بن يحيى عن الوليد بن مسلم به، وفيه رجل مبهم، والله أعلم.

Abu Dschafa ibn Dscharir sagt danach: „Dies wurde mir berichtet von Abu Zayd Amr ibn Schaba von Harun ibn Amr al-Makhzumi von Walid ibn Muslim von Abu Said Rahwiy ibn Dschanah von dem Diener Omar Abdulazizs welcher überlieferte von Abu Barda ibn Abu Musa von seinem Vater welcher überlieferte, dass der Prophet (Sallallahu alayhi wa Sallam) sagte: „yuma yukschafi an saaqin“ bedeutet: „Der Tag des großen Lichts welches auf die scheinen wird, die sich niederwerfen.“ Dies ist überliefert von Abu Yala von Kasim ibn Yahya von Walid ibn Muslim und darin sind Männer welche Mubham sind und Allah weiß es am besten.